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X14n0289_p0324c06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0324c07║   合轍卷第四
X14n0289_p0324c08║   　　　　明　二 楞菴釋　通潤　述
X14n0289_p0324c09║   爾時富樓那彌多羅尼子在大眾中即從座起偏 袒
X14n0289_p0324c10║   右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言大威德世 尊善
X14n0289_p0324c11║   為眾生敷演如來第一 義諦世 尊常推說法人中我
X14n0289_p0324c12║   為第一 今聞如來微妙法音猶如聾人逾百步外聆
X14n0289_p0324c13║   於蚊蚋本所不見何 況得聞佛雖宣明令我除惑今
X14n0289_p0324c14║   猶未詳斯義究竟無疑惑地世 尊如阿難輩雖則 開
X14n0289_p0324c15║   悟習漏未除我等會中登無漏者雖盡諸漏今聞如
X14n0289_p0324c16║   來所說法音尚紆疑悔世 尊若復世 間一 切根塵陰
X14n0289_p0324c17║   處界等皆如來藏清淨本然云 何 忽生山河大地諸
X14n0289_p0324c18║   有為相次第遷流終而復始又如來說地水火風本
X14n0289_p0324c19║   性圓融周徧法界湛然常住 世 尊若地性徧云 何 容
X14n0289_p0324c20║   水水性周徧火則 不生復云 何 明水火二 性俱 徧虗
X14n0289_p0324c21║   空不相陵滅世 尊地性障礙空性虗通云 何 二 俱 周
X14n0289_p0324c22║   徧法界而我不知是義攸往惟願如來宣流大慈開
X14n0289_p0324c23║   我迷雲及諸大眾作是語已五 體投地欽渴如來無
X14n0289_p0324c24║   上慈誨。
X14n0289_p0325a01║   　此下滿慈因聞三科七大皆是如來藏性故執性
X14n0289_p0325a02║   　難相以 興二 問也滿慈位 登無學已斷見思已破
X14n0289_p0325a03║   　我執已證人空然無明未破法執猶存不達全 相
X14n0289_p0325a04║   　是性不知萬法生起之 源未明全 性是相不知七
X14n0289_p0325a05║   　大徧周之 故故乘機發問然必待滿慈者葢阿難
X14n0289_p0325a06║   　以 多聞居首滿慈以 說法居先皆以 義虎稱雄故
X14n0289_p0325a07║   　也大威德者有大雄大力 以 拔人之 迷根曰威有
X14n0289_p0325a08║   　大慈大悲以 迪人之 悟門曰德善為眾生敷演如
X14n0289_p0325a09║   　來第一 義諦者正領三科本如來藏七大徧周法
X14n0289_p0325a10║   　界此皆如來自證法門極難措口而如來曲狥人
X14n0289_p0325a11║   　情頭頭顯露令俾 眾生善用其心而得悟入 故曰
X14n0289_p0325a12║   　善為也然此第一 義諦理極玄微絕難搆副 即世
X14n0289_p0325a13║   　尊推我說法人中最為第一 今聞如來微妙法音
X14n0289_p0325a14║   　喻如聾人逾百步而聆蚊蚋抑且本所不見又焉
X14n0289_p0325a15║   　能聞其聲乎此不見不聞只是形容法音微玅之
X14n0289_p0325a16║   　意列 子曰江浦間生麼蟲名曰焦明羣飛而集於
X14n0289_p0325a17║   　蚊睫棲宿去來蚊弗覺也離朱拭眥而望之 弗見
X14n0289_p0325a18║   　其形師曠俛首而聽之 弗聞其聲惟黃帝與容成
X14n0289_p0325a19║   　子居空同之 上心死形廢徐以 神視塊然見之 若
X14n0289_p0325a20║   　泰山之 形徐以 氣聽鬨然聞之 若雷霆之 聲與此
X14n0289_p0325a21║   　相類佛雖宣明此法令我除疑然我畢竟不能入
X14n0289_p0325a22║   　於無疑之 地且阿難輩雖得開悟然而根中積生
X14n0289_p0325a23║   　無始虗習宛然盡在其疑固然即我等輩無學已
X14n0289_p0325a24║   　證諸漏已除者尚紆疑悔況未得無漏者乎世 尊
X14n0289_p0325b01║   　下先牒三科以 呈疑既曰清淨不應忽生穢染器
X14n0289_p0325b02║   　界根身業果既曰本然又不應從曠劫 來相續不
X14n0289_p0325b03║   　斷如世 界有成住 壞空眾生有生老病死業果有
X14n0289_p0325b04║   　往復循環等又如下次牒七大以 陳疑若謂七大
X14n0289_p0325b05║   　本性各各圓融周徧法界則 土能尅水地水不合
X14n0289_p0325b06║   　相容水能尅火水火何 能共徧通塞各異地空安
X14n0289_p0325b07║   　得互 周故我不知是義之 所歸趣此二 問者一 是
X14n0289_p0325b08║   　聖教相違難一 是世 間相違難也惟願下正請除
X14n0289_p0325b09║   　疑言迷雲者以 此二 疑能障性天故。
X14n0289_p0325b10║   爾時世 尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢
X14n0289_p0325b11║   如來今日普為此會宣勝義中真勝義性令汝會中
X14n0289_p0325b12║   定性聲聞及諸一 切未得二 空迴向上乘阿羅漢等
X14n0289_p0325b13║   皆獲一 乘寂滅場地真阿練若正修 行處汝今諦聽
X14n0289_p0325b14║   當為汝說富樓那等欽佛法音默然承聽。
X14n0289_p0325b15║   　此許說也勝義中真勝義性者法相宗說勝義有
X14n0289_p0325b16║   　四一 蘊處界為世 間勝義四諦為道理勝義二 空
X14n0289_p0325b17║   　真如為證得勝義一 真法界為勝義勝義此中所
X14n0289_p0325b18║   　顯即最後勝義也漏盡無學中根也定性聲聞下
X14n0289_p0325b19║   　根也未得二 空迴向上乘者上根也二 空者即人
X14n0289_p0325b20║   　空法空得人空者知眾生無性得法空者知諸法
X14n0289_p0325b21║   　無性也一 乘即佛乘也寂滅場地即大寂滅海阿
X14n0289_p0325b22║   　練若又名阿蘭若此云 離諠諍亦云 閑靜處由人
X14n0289_p0325b23║   　法俱 空故名真離諠諍真閑靜處即指首楞嚴大
X14n0289_p0325b24║   　寂定是行人安心之 地也正修 行處者除此一 乘
X14n0289_p0325c01║   　其餘皆是旁蹊曲徑不名正修 方便 教說定性聲
X14n0289_p0325c02║   　聞無性闡提不得成佛如焦芽敗種今則 咸歸一
X14n0289_p0325c03║   　乘究竟涅槃悉當作佛方盡大乘至極之 談故曰
X14n0289_p0325c04║   　正修 如法王經云 若定根機為小乘人說小乘法
X14n0289_p0325c05║   　為闡提人說闡提法是斷佛性是滅佛身是說法
X14n0289_p0325c06║   　人當歷百千萬劫 墮諸地獄何 以 故眾生之 性即
X14n0289_p0325c07║   　是法性從本已來無有增減故知一 切法皆是佛
X14n0289_p0325c08║   　法一 切性皆是佛性。
X14n0289_p0325c09║   佛言富樓那如汝所言清淨本然云 何 忽生山河大
X14n0289_p0325c10║   地汝常不聞如來宣說性覺玅明本覺明玅富樓那
X14n0289_p0325c11║   言唯然世 尊我常聞佛宣說斯義佛言汝稱覺明為
X14n0289_p0325c12║   復性明稱名為覺為覺不明稱為明覺富樓那言若
X14n0289_p0325c13║   此不明名為覺者則 無所明佛言若無所明則 無明
X14n0289_p0325c14║   覺有所非覺無所非明無明又非覺湛明性性覺必
X14n0289_p0325c15║   明妄為明覺覺非所明因明立所所既妄立生汝妄
X14n0289_p0325c16║   能無同異中熾然成異異彼所異因異立同同異發
X14n0289_p0325c17║   明因此復立無同無異。
X14n0289_p0325c18║   　此下發明陰界處人循業發現全 性成相以 答忽
X14n0289_p0325c19║   　生山河大地之 問也尊者置箇問端如向荊棘林
X14n0289_p0325c20║   　中掇出膠盆子相似 使人動 轉不得世 尊是一 切
X14n0289_p0325c21║   　智人知尊者抱守因緣未忘法執而於性覺真空
X14n0289_p0325c22║   　性空真覺之 理未能透脫即將前 所說法作深竿
X14n0289_p0325c23║   　影草而詰之 曰如汝所問清淨本然云 何 忽生山
X14n0289_p0325c24║   　河大地等然我向來在法會中所說性覺玅明本
X14n0289_p0326a01║   　覺明玅者汝常不聞之 乎言性覺玅明者謂性覺
X14n0289_p0326a02║   　之 體本玅而常明不因明以 有玅者也本覺明玅
X14n0289_p0326a03║   　者謂本覺之 用本明而常玅不因玅以 有明者也
X14n0289_p0326a04║   　滿慈被世 尊一 釣便 上答云 我常聞佛宣說斯義
X14n0289_p0326a05║   　不知鼻孔已在世 尊手裏故復雙開兩關以 審之
X14n0289_p0326a06║   　曰汝既聞此性覺玅明本覺明玅如何 意會為復
X14n0289_p0326a07║   　性覺玅明之 體猶如明鏡本來自明不假明而明
X14n0289_p0326a08║   　之 故稱之 為性覺玅明耶為復覺體本來不明如
X14n0289_p0326a09║   　鏡之 有塵垢必假明而明之 故稱為所明之 覺耶
X14n0289_p0326a10║   　一 是本然義一 是因緣義尊者熟處難忘依舊渾
X14n0289_p0326a11║   　身落在因緣知見坑中不覺認明墮所故曰若使
X14n0289_p0326a12║   　不假明而明之 名為覺者則 無所明之 覺矣意謂
X14n0289_p0326a13║   　必假明而明之 必有所明方名覺者是則 決非無
X14n0289_p0326a14║   　所明而稱覺必是有所明而稱覺也豈知纔立所
X14n0289_p0326a15║   　明便 落生滅因緣知見即非清淨本然之 覺性矣
X14n0289_p0326a16║   　故世 尊告之 曰汝謂無所無明則 無玅明性覺必
X14n0289_p0326a17║   　是有所有明方有玅明性覺乎故曰若無所明則
X14n0289_p0326a18║   　無明覺豈知性覺玅明不但 不可以 有所目之 亦
X14n0289_p0326a19║   　不可以 無所目之 以 有所則 非性覺無所又非妙
X14n0289_p0326a20║   　明故不但 不可以 無明目之 亦不可以 有明目之
X14n0289_p0326a21║   　以 不明則 墮於昏昏默默明則 墮於昭昭靈靈故
X14n0289_p0326a22║   　今汝認此覺性以 為必明即此一 念便 將性覺玅
X14n0289_p0326a23║   　明本覺明玅清淨本然之 體晦昧而成無明業識
X14n0289_p0326a24║   　矣以 其本非所明而強立所明故妄為明覺先德
X14n0289_p0326b01║   　所謂欲明今日事 暗却本來人也故示之 曰性覺
X14n0289_p0326b02║   　玅明清淨本然之 體本不屬所以 無在而無不在
X14n0289_p0326b03║   　故亦不屬明以 無明而無不明故故曰覺非所明
X14n0289_p0326b04║   　今汝在清淨性覺中認此性覺以 為必明即此必
X14n0289_p0326b05║   　明一 念遂將無方所之 性覺轉成業識若瓶中之
X14n0289_p0326b06║   　空便 落方所故曰因明立所既落方所復轉此大
X14n0289_p0326b07║   　智慧光 明而成能見見分故曰所既妄立生汝妄
X14n0289_p0326b08║   　能既有見分復將無同無異真諦理境轉成相分
X14n0289_p0326b09║   　遂有種種差別 故曰無同異中熾然成異故宗鏡
X14n0289_p0326b10║   　云 最初 不覺忽起動 心成業識之 由為覺明之 咎
X14n0289_p0326b11║   　因明立所見分俄 興隨見立塵相分安布是也異
X14n0289_p0326b12║   　彼所異者上異字指熾然成異之 異彼所異指因
X14n0289_p0326b13║   　明立所之 所字也言此熾然成異之 異與彼因明
X14n0289_p0326b14║   　立所之 所異又異也以 立所之 異是約一 念說此
X14n0289_p0326b15║   　熾然異所該甚廣有因異而立同即同亦異有因
X14n0289_p0326b16║   　同異而復立無同無異即無同無異亦異以 世 界
X14n0289_p0326b17║   　眾生業果皆在此異字中包 含故與前 所異不同
X14n0289_p0326b18║   　也。
X14n0289_p0326b19║   如是擾亂 相待生勞 勞 久 發塵自相渾濁由是引起
X14n0289_p0326b20║   塵勞 煩惱起為世 界靜成虗空虗空為同世 界為異
X14n0289_p0326b21║   彼無同異真有為法。
X14n0289_p0326b22║   　此牒上因無明而生三細復點出因三細而生六
X14n0289_p0326b23║   　麤也謂上來如是種種擾亂 皆由清淨覺心因明
X14n0289_p0326b24║   　一 念生起化而為業識轉而為見分裂而為相分
X14n0289_p0326c01║   　故曰相待生勞 勞 久 發塵勞 即見分塵即相分此
X14n0289_p0326c02║   　等皆是自相渾濁非由外物渾之 濁之 也故結之
X14n0289_p0326c03║   　曰由是引起塵勞 煩惱由是二 字指最初 一 念無
X14n0289_p0326c04║   　明言塵勞 指相見二 分言煩惱指六 麤言顯此因
X14n0289_p0326c05║   　明一 念不但 引起三細即六 麤煩惱諸相亦因之
X14n0289_p0326c06║   　而起故將煩惱二 字點出而下文乃確示之 曰汝
X14n0289_p0326c07║   　前 問我云 何 忽生山河大地諸有為相即汝清淨
X14n0289_p0326c08║   　心中無故突起認明一 念便 是忽生世 界遠公 所
X14n0289_p0326c09║   　謂一 微涉動 境成此頺山勢 是也即汝一 念認明
X14n0289_p0326c10║   　而令清淨覺心忽然晦昧便 是靜成虗空前 之 所
X14n0289_p0326c11║   　言因異立同者異即世 界同即虗空以 虗空無二
X14n0289_p0326c12║   　故曰同以 世 界差別 故曰異前 之 所言因此復立
X14n0289_p0326c13║   　無同無異者非本來無同無異之 性覺是虗空世
X14n0289_p0326c14║   　界既成之 後而復立者即眾生業果六 麤諸有為
X14n0289_p0326c15║   　法也眾生業果之 所以 為無同無異者以 離業果
X14n0289_p0326c16║   　無眾生離眾生無業果故無異而眾生為能造能
X14n0289_p0326c17║   　受業果為所造所受故不同也故知一 念纔生萬
X14n0289_p0326c18║   　法皆備 則 知一 念無生萬行具 足矣昔有僧 問瑯
X14n0289_p0326c19║   　瑘覺和尚云 清淨本然云 何 忽生山河大地覺厲
X14n0289_p0326c20║   　聲云 清淨本然云 何 忽生山河大地又有僧 問玄
X14n0289_p0326c21║   　挺禪師云 如何 是真性中緣起師云 大德正興一
X14n0289_p0326c22║   　念時是真性中緣起此又見如來祖師各出手眼
X14n0289_p0326c23║   　接人處。
X14n0289_p0326c24║   覺明空昧相待成搖故有風輪執持世 界因空生搖
X14n0289_p0327a01║   堅明立礙彼金寶者明覺立堅故有金輪保 持國土
X14n0289_p0327a02║   堅覺寶成搖明風出風金相摩故有火光 為變化性
X14n0289_p0327a03║   寶明生潤火光 上蒸故有水輪含十方界。
X14n0289_p0327a04║   　前 約最初 一 念無明答忽生此約發潤二 種無明
X14n0289_p0327a05║   　答相續也先明世 界相續之 因華嚴經云 三千大
X14n0289_p0327a06║   　千世 界以 無量因緣所成且如大地依水輪水輪
X14n0289_p0327a07║   　依風輪風輪依空輪空輪無所依然眾生業感世
X14n0289_p0327a08║   　界安住 此亦如是故先辯風輪良以 真法性土本
X14n0289_p0327a09║   　來不動 由突起知見遂轉此玅明智體而為覺明
X14n0289_p0327a10║   　復轉性覺真空而成晦昧之 頑空所謂知見立知
X14n0289_p0327a11║   　即無明本也由此知見與無明風忽然鼓動 充 塞
X14n0289_p0327a12║   　虗空故空輪之 上而有風輪執持世 界此由最初
X14n0289_p0327a13║   　一 念知見妄立迷本覺而為無明成風輪種是故
X14n0289_p0327a14║   　器界凝結皆由無明風力 執持得不散失因空下
X14n0289_p0327a15║   　次明金輪既有無明風依空鼓動 而此覺明知見
X14n0289_p0327a16║   　執攬愈固復從晦昧空中結成金輪保 持國土故
X14n0289_p0327a17║   　四寶結成須彌純金結成七山彼金山寶山皆是
X14n0289_p0327a18║   　明覺立堅所致此即因見分而攬結相分為地大
X14n0289_p0327a19║   　種堅覺下三明火大堅覺寶成者牒前 明覺立堅
X14n0289_p0327a20║   　所成金寶也搖明風出者牒前 無明搖動 知見所
X14n0289_p0327a21║   　出之 風也覺之 與明即知見也謂此知見內為無
X14n0289_p0327a22║   　明所鼓外為相金所眩風金相摩轉生火大故有
X14n0289_p0327a23║   　火光 為變化性言變化者謂變生為熟化有成無
X14n0289_p0327a24║   　此由無明與相金鼓發知見益熾引發瞋火為火
X14n0289_p0327b01║   　大種寶明下四明水大由火光 上蒸而於所見之
X14n0289_p0327b02║   　金寶及能見之 覺明愈生光 潤津津愛著不肯放
X14n0289_p0327b03║   　捨遂生愛水故有水輪含十方界言含者見世 界
X14n0289_p0327b04║   　總是愛水包 裹也此由相見引發潤生無明為水
X14n0289_p0327b05║   　大種也故知四大種子本乎癡愛相續不斷古鈔
X14n0289_p0327b06║   　云 由妄見動 故外感風輪由執心堅故外感金輪
X14n0289_p0327b07║   　由研求燥故外感火輪由愛心深故外感水輪也。
X14n0289_p0327b08║   火騰水降交發立堅濕為巨海乾為洲潬以 是義故
X14n0289_p0327b09║   彼大海中火光 常起彼洲潬中江河常注水勢 劣 火
X14n0289_p0327b10║   結為高山是故山石擊則 成燄融則 成水土勢 劣 水
X14n0289_p0327b11║   抽為草木是故林藪遇燒成土因絞成水交妄發生
X14n0289_p0327b12║   遞相為種以 是因緣世 界相續。
X14n0289_p0327b13║   　前 依無明一 發展轉結成四大種子此因水火二
X14n0289_p0327b14║   　大種子展轉結成器界也火騰者火性災上故曰
X14n0289_p0327b15║   　騰水降者水性潤下故曰降也交發立堅者水火
X14n0289_p0327b16║   　濟而互 生器界也濕為巨海者即甘水海與鹽水
X14n0289_p0327b17║   　海是水族眾生器界水降之 所成立乾為洲潬者
X14n0289_p0327b18║   　即四部洲是陸居眾生器界火騰之 所成立以 是
X14n0289_p0327b19║   　義故大海本流濕之 地不應有火而有火者以 受
X14n0289_p0327b20║   　火之 氣分故火光 常起洲潬本就燥之 處不應有
X14n0289_p0327b21║   　水而有水者以 受水之 氣分故江河常注也水勢
X14n0289_p0327b22║   　下復由水火土三種而生陸地之 高山林藪之 草
X14n0289_p0327b23║   　木也水勢 劣 火者以 水能尅火若水性不降而就
X14n0289_p0327b24║   　火則 勢 必滅火豈能生物今則 降水之 性而就火
X14n0289_p0327c01║   　故水火相合結成高山是故山石擊則 成焰者是
X14n0289_p0327c02║   　受火之 氣分融則 成水者是受水之 氣分也土勢
X14n0289_p0327c03║   　劣 水者以 土能尅水若土性不降而就水則 勢 必
X14n0289_p0327c04║   　滅水豈能生物今則 降土之 性而就水故水土相
X14n0289_p0327c05║   　合抽為草木是故林藪遇燒成土者是受土之 氣
X14n0289_p0327c06║   　分因絞成水者是受水之 氣分也交妄下結成相
X14n0289_p0327c07║   　續由無明為風輪種執心為金輪種瞋心為火大
X14n0289_p0327c08║   　種愛心為水輪種由此四輪交妄發生遞相為種
X14n0289_p0327c09║   　復生四大而器界立於是世 界成住 壞空始終相
X14n0289_p0327c10║   　續若無明破而風輪息堅執消而金輪壞瞋心歇
X14n0289_p0327c11║   　而火輪空愛心盡而水輪涸是則 器界應念化成
X14n0289_p0327c12║   　無上知覺矣(關尹云 五 行之 運因精有魂因魂有神因神有意因意有魄因魄有精五
X14n0289_p0327c13║   　行回環不已精者水魄者金神者火魂者木意者土升者為火降者為水欲升而不能升者為木欲降而
X14n0289_p0327c14║   　不能降者為金金木者水火之 交也然則 五 行者皆吾思慮計之 而有是以 萬物之 來我皆對之 以 性而
X14n0289_p0327c15║   　不對之 以 心性者心未萌也無神則 無意葢無火則 無土無意則 無魄葢無土則 無金一 者不存五 者皆
X14n0289_p0327c16║   　廢世 之 論五 行者皆不推其本若關尹者善推本者也然四大五 行實非有異故併錄之 )又俱
X14n0289_p0327c17║   　舍云 謂諸有情業增上力 先依最下依止虗空有
X14n0289_p0327c18║   　風輪生如是風輪其體堅密不可沮壞設有洛那
X14n0289_p0327c19║   　力 人以 金剛 杵奮威懸擊金剛 有碎風輪無損又
X14n0289_p0327c20║   　諸有情業增上力 起大雲雨樹風輪上渧如車軸
X14n0289_p0327c21║   　積水成輪眾生業力 水不流散如食未消不墮識
X14n0289_p0327c22║   　藏又如倉貯米水輪亦爾由風所持令不流散諸
X14n0289_p0327c23║   　有情業感別 風起摶擊此水上結金輪如熟乳 停
X14n0289_p0327c24║   　上凝成膜故水輪減唯厚八 洛叉餘轉成金於金
X14n0289_p0328a01║   　輪上有九大山玅高處中餘八 周匝繞玅高山於
X14n0289_p0328a02║   　八 山中前 七名內於第七山外有四洲洲外復有
X14n0289_p0328a03║   　鐵輪圍山周匝如輪圍一 世 界持雙等七唯金所
X14n0289_p0328a04║   　成玅高山王四寶為體如次四面北東南西金銀
X14n0289_p0328a05║   　琉璃頗胝迦寶隨寶威德色顯於空故贍部洲空
X14n0289_p0328a06║   　如琉璃如是寶等亦諸有情增上業力 之 所成就
X14n0289_p0328a07║   　復有大雲起雨金輪上滴如車軸積水奔濤其水
X14n0289_p0328a08║   　即為眾寶種藏由其威德猛風鑽擊變生眾寶如
X14n0289_p0328a09║   　是變水眾寶時因滅果生體不俱 有如是變生金
X14n0289_p0328a10║   　寶等已復由業力 引起別 風簡別 眾寶攝令積聚
X14n0289_p0328a11║   　成山成洲水分甘鹹令別 成立內海外海如是九
X14n0289_p0328a12║   　山住 金輪上中間八 海前 七名內七中皆具 八 功
X14n0289_p0328a13║   　德水第八 名外鹹水盈滿於外海中大洲有四各
X14n0289_p0328a14║   　對玅高南贍部洲北廣南狹三邊量等其相如車
X14n0289_p0328a15║   　唯此洲中有金剛 座上窮地際下據金輪一 切菩
X14n0289_p0328a16║   　薩將登正覺皆坐此座上起金剛 喻定以 無餘依
X14n0289_p0328a17║   　有堅固力 能持此故東勝身洲形如半月西牛貨
X14n0289_p0328a18║   　洲形如滿月北俱 盧洲形如方座隨其洲相人面
X14n0289_p0328a19║   　亦然等此即一 須彌一 日月所統世 界也問何 故
X14n0289_p0328a20║   　此經先金輪而次水輪俱 舍先水輪而後金輪答
X14n0289_p0328a21║   　彼約世 界安立自下生上以 成其次此約世 界生
X14n0289_p0328a22║   　起由內感外以 立其次故不同也。
X14n0289_p0328a23║   復次富樓那明妄非他覺明為咎所妄既立明理不
X14n0289_p0328a24║   踰以 是因緣聽不出聲見不超色色香味觸六 妄成
X14n0289_p0328b01║   就由是分開見覺聞知同業相纏合離成化見明色
X14n0289_p0328b02║   發明見想成異見成憎同想成愛流愛為種納想為
X14n0289_p0328b03║   胎交遘發生吸引同業故有因緣生羯羅藍遏蒲曇
X14n0289_p0328b04║   等胎卵濕化隨其所應卵唯想生胎因情有濕以 合
X14n0289_p0328b05║   感化以 離應情想合離更相變易所有受業逐其飛
X14n0289_p0328b06║   沈以 是因緣眾生相續。
X14n0289_p0328b07║   　此答眾生相續之 因也葢法性身本來周遍實無
X14n0289_p0328b08║   　根身即此根身推其本原亦是明妄所成此明妄
X14n0289_p0328b09║   　者實非他物亦由妙明覺心最初 突起一 念轉為
X14n0289_p0328b10║   　覺明而成所妄所妄既立於是湛圓玅明覺性分
X14n0289_p0328b11║   　成六 處故在眼名見在耳能聞遂生局礙不復周
X14n0289_p0328b12║   　徧圓通以 是因緣於器世 界不能超越故聽不出
X14n0289_p0328b13║   　聲而見不超色此無他都由色香味觸六 妄成就
X14n0289_p0328b14║   　染六 根而成塵亦由見聞覺知六 妄成就攬六 塵
X14n0289_p0328b15║   　而成根於是六 根六 塵各有定處情想合離各有
X14n0289_p0328b16║   　定業胎卵濕化亦各有定報其同業者則 一 處相
X14n0289_p0328b17║   　纏業不同者則 或離或合也溫陵曰同業即胎卵
X14n0289_p0328b18║   　類因父母己三者業同故相纏著而生合離即濕
X14n0289_p0328b19║   　化類不因父母但 由己業或合濕而成形或離異
X14n0289_p0328b20║   　而托化此言本有身顛倒執著故感中有投胎時
X14n0289_p0328b21║   　亦復如是也見明下明中有投胎之 因謂胎卵二
X14n0289_p0328b22║   　中有身欲投胎時其無緣處大地如墨唯於父母
X14n0289_p0328b23║   　有緣處見有一 點明色發現此中有身既見明色
X14n0289_p0328b24║   　即趨其處其想遂得成就故曰見明色發明見想
X14n0289_p0328c01║   　成也孤山云 異見者謂父是所憎境同想者謂母
X14n0289_p0328c02║   　是所愛境女子反此流愛下正明投胎之 因由潤
X14n0289_p0328c03║   　生無明也言此中有既見可愛之 境即注愛於父
X14n0289_p0328c04║   　母赤白二 渧以 為種此赤白二 渧即納此想心而
X14n0289_p0328c05║   　成胎此想雖因父母交遘發生實由己業相同故
X14n0289_p0328c06║   　吸攪而不捨若磁石之 吸鐵以 是父母己三為因
X14n0289_p0328c07║   　緣故遂入 胎中成五 陰身故有羯羅藍等相故俱
X14n0289_p0328c08║   　舍云 胎中凡有五 位 一 七名羯羅藍此云 凝滑二
X14n0289_p0328c09║   　七名遏蒲雲此云 皰狀如瘡皰三七名閉尸此云
X14n0289_p0328c10║   　輭肉四七名健 南此云 堅肉五 七名鉢羅奢佉此
X14n0289_p0328c11║   　云 形位 今舉其二 故曰等也(瑜伽 云 言中有者謂此五 趣有情身在生
X14n0289_p0328c12║   　有死有間名中有亦以 異熟五 蘊為體是業招故其胎卵中有身便 如當生本有身形狀如人中有似 人
X14n0289_p0328c13║   　餘趣中有亦爾身如五 六 歲孩子大其形量雖小然諸根猛利 如本有身能作諸業於父母邊起顛倒想
X14n0289_p0328c14║   　或唯見男或唯見女如是漸近彼之 處所漸漸不見父母餘處唯見男女根門若男中有緣母起愛生於
X14n0289_p0328c15║   　欲心若女中有緣父起愛生於欲心由起二 種愛心己與愛境合所洩不淨流入 胎藏認為己身便 生歡
X14n0289_p0328c16║   　喜此心生己中有身沒受生有身故曰同業相纏若濕化二 生中有由先業力 不簡近遠染著稱情當染
X14n0289_p0328c17║   　香處便 即受生毗毗產問世 尊云 眾生死已受中陰身新身未受云 何 而住 佛言如種生芽為先種滅而
X14n0289_p0328c18║   　後芽生為先芽生而後種滅為種滅經久 而芽乃生毗毗產言世 尊非種滅已而後芽生非芽生已而後
X14n0289_p0328c19║   　種滅生滅同時無先無後佛言如是楞伽 王非舊身後識滅已而新身初 識生亦非新身初 識生已而舊
X14n0289_p0328c20║   　身後識滅生滅同時無先無後如吉彌蟲行蟲有所至身總隨之 一 著不移步易乃去如是先識託身識
X14n0289_p0328c21║   　總隨之 一 託不離死方遷捨毗毗產言若如是者有中陰不佛言如卵生眾生棄身託卵以 業風力 在于
X14n0289_p0328c22║   　卵中凝沍無知至卵熟時識方有覺所以 者何 業法如是以 業力 故卵生眾生熟時未至無所覺知又轉
X14n0289_p0328c23║   　輪王及輪王子以 福業故受身之 時不為胎穢所汙不與胎穢和雜無胎穢染故多化生應當以 是而表
X14n0289_p0328c24║   　中陰)胎卵濕化隨其所應者謂四生各以 定業相感
X14n0289_p0329a01║   　故隨其感而應之 以 四生之 定報也亂 思不定曰
X14n0289_p0329a02║   　想鍾愛不捨曰情親附不變曰合捨此趨彼曰離
X14n0289_p0329a03║   　由此四心感召而四生亦以 類應也情想下明不
X14n0289_p0329a04║   　定業所感之 果也言因心或情變為想或想變為
X14n0289_p0329a05║   　情或合化為離或離化為合故其受報或飛變為
X14n0289_p0329a06║   　沉若雀之 化蛤或沉變為飛若魚之 化龍等亦不
X14n0289_p0329a07║   　定也(且如人中亦具 四生如毗舍佉彌羅母三十二 子是卵生揜如羅婆利 頂生轉輪聖王名濕生
X14n0289_p0329a08║   　阿婆羅比丘尼地中化生又如誌公 生於鷹巢五 祖生於館舍伊 尹生於空桑后稷生於巨跡乃至復有
X14n0289_p0329a09║   　至暴者化為猛虎至婬者化為女人故知善惡由心心之 所變不得不變)以 是下結成
X14n0289_p0329a10║   　相續。
X14n0289_p0329a11║   富樓那想愛同結愛不能離則 諸世 間父母子孫相
X14n0289_p0329a12║   生不斷是等則 以 欲貪為本貪愛同滋貪不能止則
X14n0289_p0329a13║   諸世 間卵化濕胎隨力 強弱遞相吞食是等則 以 殺
X14n0289_p0329a14║   貪為本以 人食羊羊死為人人死為羊如是乃至十
X14n0289_p0329a15║   生之 類死死生生互 來相噉惡業俱 生窮未來際是
X14n0289_p0329a16║   等則 以 盜貪為本汝負我命我還汝債 以 是因緣經
X14n0289_p0329a17║   百千劫 常在生死汝愛我心我憐汝色以 是因緣經
X14n0289_p0329a18║   百千劫 常在纏縛唯殺盜婬三為根本以 是因緣業
X14n0289_p0329a19║   果相續。
X14n0289_p0329a20║   　此明業果相續之 因也想愛同結等者謂彼此情
X14n0289_p0329a21║   　愛如膠似 漆固結而不能解故受生時則 流愛為
X14n0289_p0329a22║   　種納想為胎而父母子孫生生不斷此等皆以 婬
X14n0289_p0329a23║   　欲而正性命故曰欲貪為本貪愛同滋等者謂彼
X14n0289_p0329a24║   　貪我豢養我愛其肉血此皆以 貪愛相滋故隨力
X14n0289_p0329b01║   　強弱遞相噉食如言半斤還八 兩是也以 人下以
X14n0289_p0329b02║   　一 例 諸非謂止人羊相食而已惡業俱 生者謂有
X14n0289_p0329b03║   　此惡業故世 世 俱 生一 處相值以 償 其債 也盜貪
X14n0289_p0329b04║   　者謂不與而取及陰取者皆盜以 人食羊羊未嘗
X14n0289_p0329b05║   　與人食而人以 強力 取食是不與而取羊死為人
X14n0289_p0329b06║   　互 來相噉而彼亦不知取噉之 故是為陰取雖殺
X14n0289_p0329b07║   　盜婬三種不同總是一 貪為本故知三界流轉唯
X14n0289_p0329b08║   　一 貪愛若斷貪愛便 出三界矣汝負二 句影略當
X14n0289_p0329b09║   　云 汝負我命汝還我命我負汝命我還汝命此屬
X14n0289_p0329b10║   　殺貪我負汝債 我還汝債 汝負我債 汝還我債 此
X14n0289_p0329b11║   　屬盜貪此言命債 不了 故生死相結亦不了 也汝
X14n0289_p0329b12║   　愛二 句亦影略當云 汝愛我心我愛汝心我憐汝
X14n0289_p0329b13║   　色汝憐我色由愛憐不斷故生死相纏亦不斷也
X14n0289_p0329b14║   　唯殺下結成相續合論云 譬如世 人葬其祖先於
X14n0289_p0329b15║   　吉地則 世 受其福不然有禍人有親姻地無情識
X14n0289_p0329b16║   　而福禍之 應捷於影響一 切眾生殺盜婬力 妄計
X14n0289_p0329b17║   　而生業果如之 。
X14n0289_p0329b18║   富樓那如是三種顛倒相續皆是覺明明了 知性因
X14n0289_p0329b19║   了 發相從妄見生山河大地諸有為相次第遷流因
X14n0289_p0329b20║   此虗妄終而復始。
X14n0289_p0329b21║   　此總結三種相續不斷之 現行皆由最初 一 念忽
X14n0289_p0329b22║   　生之 種子言此三種相續不斷雖各不同推其所
X14n0289_p0329b23║   　自皆由性覺玅明心體最初 不覺突起一 念故轉
X14n0289_p0329b24║   　成業識名為覺明因有覺明次又轉為明了 知性
X14n0289_p0329c01║   　因有了 知次又轉為相分故曰因了 發相由此妄
X14n0289_p0329c02║   　見山河大地有為諸相忽然生起即次第遷流亦
X14n0289_p0329c03║   　因此終而復始亦因此所謂種種幻化皆生如來
X14n0289_p0329c04║   　圓覺玅心也。
X14n0289_p0329c05║   富樓那言若此玅覺本玅覺明與如來心不增不減
X14n0289_p0329c06║   無狀忽生山河大地諸有為相如來今得妙空明覺
X14n0289_p0329c07║   山河大地有為習漏何 當復生。
X14n0289_p0329c08║   　此執因性以 難果性反詰如來何 時復循業發現
X14n0289_p0329c09║   　也意謂眾生性覺妙明本覺明玅之 體與諸如來
X14n0289_p0329c10║   　平等無二 眾生既從清淨本然體中無狀忽生如
X14n0289_p0329c11║   　來既得清淨覺體何 時又當無狀而忽生邪有為
X14n0289_p0329c12║   　即眾生習漏即業果也。
X14n0289_p0329c13║   佛告富樓那譬如迷人於一 聚落惑南為北此迷為
X14n0289_p0329c14║   復因迷而有因悟而出富樓那言如是迷人亦不因
X14n0289_p0329c15║   迷又不因悟何 以 故迷本無根云 何 因迷悟非生迷
X14n0289_p0329c16║   云 何 因悟佛言彼之 迷人正在迷時倐有悟人指示
X14n0289_p0329c17║   令悟富樓那於意云 何 此人縱迷於此聚落更生迷
X14n0289_p0329c18║   不不也世 尊富樓那十方如來亦復如是此迷無本
X14n0289_p0329c19║   性畢竟空昔本無迷似 有迷覺覺迷迷滅覺不生迷。
X14n0289_p0329c20║   　此顯覺性不動 本無迷悟也先舉喻以 審迷因之
X14n0289_p0329c21║   　自出如是下答出迷因無所從來謂此無明本從
X14n0289_p0329c22║   　清淨覺心突然而起了 無根本故不因迷若使迷
X14n0289_p0329c23║   　人忽然醒悟悟則 無迷亦不因悟既此迷人不因
X14n0289_p0329c24║   　迷悟則 知覺性本來不動 而迷悟皆屬生滅門中
X14n0289_p0330a01║   　所收也佛言下復舉喻反詰言汝雖知迷悟無根
X14n0289_p0330a02║   　然彼正當惑南為北時忽有悟人指示令悟此人
X14n0289_p0330a03║   　縱使先迷今已醒悟於此聚落更生迷不不也者
X14n0289_p0330a04║   　謂既悟決不復迷也十方下法合言此無明了 無
X14n0289_p0330a05║   　根本徹底元 空正如迷方之 迷更無所因以 此清
X14n0289_p0330a06║   　淨覺性在昔本無有迷由彼忽生一 念似 乎迷其
X14n0289_p0330a07║   　清淨覺體非是真迷若使真迷則 迷已有根安得
X14n0289_p0330a08║   　復覺以 迷本無根故曰似 有正如惑南為北方實
X14n0289_p0330a09║   　不轉今既覺得是迷迷即便 滅滅則 豈復更生哉
X14n0289_p0330a10║   　昔忠國師問紫璘供 奉云 佛是何 義答云 覺義師
X14n0289_p0330a11║   　曰佛曾迷否曰不曾迷師曰用覺作麼故知尚無
X14n0289_p0330a12║   　有覺云 何 有迷所以 云 昔時迷悟似 迷今日悟迷
X14n0289_p0330a13║   　非悟。
X14n0289_p0330a14║   亦如瞖人見空中華瞖病若除華於空滅忽有愚人
X14n0289_p0330a15║   於彼空華所滅空地待華更生汝觀是人為愚為慧
X14n0289_p0330a16║   富樓那言空元 無華妄見生滅見華滅空已是顛倒
X14n0289_p0330a17║   敕令更出斯實狂癡云 何 更名如是狂人為愚為慧
X14n0289_p0330a18║   佛言如汝所解云 何 問言諸佛如來玅覺明空何 當
X14n0289_p0330a19║   更出山河大地。
X14n0289_p0330a20║   　復舉喻以 明瞖除華滅如來自喻待華更生喻富
X14n0289_p0330a21║   　樓那為愚為慧審之 之 辭空元 下喻清淨覺心本
X14n0289_p0330a22║   　無迷悟也即言其悟已是落第二 頭況既悟之 後
X14n0289_p0330a23║   　而更索其迷斯實世 間極愚之 人云 何 乃問其愚
X14n0289_p0330a24║   　與慧耶佛言下輕輕撥轉言汝解得晴空待華更
X14n0289_p0330b01║   　生之 人是愚非慧而汝乃於清淨覺心更索山河
X14n0289_p0330b02║   　大地與此愚人何 異哉如上二 喻皆顯迷時尚不
X14n0289_p0330b03║   　曾實迷況既悟之 後乃復有迷耶。
X14n0289_p0330b04║   又如金鑛雜於精金其金一 純更不成雜如木成灰
X14n0289_p0330b05║   不重為木諸佛如來菩提涅槃亦復如是。
X14n0289_p0330b06║   　金鑛雜精金者鑛喻無明金喻覺性言無明與覺
X14n0289_p0330b07║   　性和合也其金一 純者喻無明盡而純覺也不重
X14n0289_p0330b08║   　為鑛者喻諸佛本覺已現不更生無明心識相也
X14n0289_p0330b09║   　故圓覺云 一 成真金體不復重為鑛木喻煩惱灰
X14n0289_p0330b10║   　喻涅槃灰不為木者喻已證涅槃不更生煩惱也
X14n0289_p0330b11║   　此二 喻言已覺者更不生迷況既覺之 後又加 四
X14n0289_p0330b12║   　十二 番煅煉之 功 而成正等正覺得大涅槃者更
X14n0289_p0330b13║   　生迷耶。
X14n0289_p0330b14║   富樓那又汝問言地水火風本性圓融周徧法界疑
X14n0289_p0330b15║   水火性不相陵滅又徵虗空及諸大地俱 徧法界不
X14n0289_p0330b16║   合相容富樓那譬如虗空體非羣相而不拒彼諸相
X14n0289_p0330b17║   發揮所以 者何 富樓那彼太虗空日照則 明雲屯則
X14n0289_p0330b18║   暗風搖則 動 霽澄則 清氣凝則 濁土積成霾水澄成
X14n0289_p0330b19║   映於意云 何 如是殊方諸有為相為因彼生為復空
X14n0289_p0330b20║   有若彼所生富樓那且日照時既是日明十方世 界
X14n0289_p0330b21║   同為日色云 何 空中更見圓日若是空明空應自照
X14n0289_p0330b22║   云 何 中霄雲霧之 時不生光 耀當知是明非日非空
X14n0289_p0330b23║   不異空日。
X14n0289_p0330b24║   　此明七大皆依如來藏心循業發現全 相是性以
X14n0289_p0330c01║   　答七大徧周不合相容之 問也又汝下先牒定前
X14n0289_p0330c02║   　疑譬如下舉同喻以 明虗空體非羣相者喻如來
X14n0289_p0330c03║   　藏心清淨本然周徧法界也不拒羣相發揮者喻
X14n0289_p0330c04║   　七大循業發現也彼太下釋成日照則 明喻火大
X14n0289_p0330c05║   　大明當空羣暗皆消故雲屯則 暗喻識大迷雲一
X14n0289_p0330c06║   　起真空晦昧故風搖則 動 喻風大飄風忽起大虗
X14n0289_p0330c07║   　震驚故霽澄則 清喻空大萬里無雲碧空如洗故
X14n0289_p0330c08║   　氣凝則 濁喻見大空見不分兩相渾濁故土積成
X14n0289_p0330c09║   　霾喻地大陰霾晝飛晴空蔽塞故水澄成映喻水
X14n0289_p0330c10║   　大水天一 色晴空映發故如是下雙徵七大所自
X14n0289_p0330c11║   　出若彼下辨破意謂太虗既是因日而有明則 十
X14n0289_p0330c12║   　方虗空但 有明處皆是一 日云 何 空中更見圓日
X14n0289_p0330c13║   　如盤盂者在乎若使空中更有圓日可見則 自日
X14n0289_p0330c14║   　之 外皆是空明安得言因日而明耶若謂是明不
X14n0289_p0330c15║   　因於日而因於空空既常存明應常在云 何 暗來
X14n0289_p0330c16║   　則 無光 耀當知是明不即空日亦不離空日既不
X14n0289_p0330c17║   　即不離則 知清淨本然循業發現矣。
X14n0289_p0330c18║   觀相元 妄無可指陳猶邀空華結為空果云 何 詰其
X14n0289_p0330c19║   相陵滅義觀性元 真唯玅覺明玅覺明心先非水火
X14n0289_p0330c20║   云 何 復問不相容者。
X14n0289_p0330c21║   　此錯簡當在後文無可憑據下是牒上虗妄以 答
X14n0289_p0330c22║   　前 問辭也但 汝細觀七大之 相若果是實或可指
X14n0289_p0330c23║   　陳正如水中月影本來虗妄尚不能能定其為一
X14n0289_p0330c24║   　為二 為西為東乃欲詰其相陵滅義是猶邀空華
X14n0289_p0331a01║   　而結空果惡可得哉汝若細觀七大之 性元 是真
X14n0289_p0331a02║   　常玅覺明體更非別 物如是則 玅覺性本無水火
X14n0289_p0331a03║   　水火尚無云 何 乃問其不相容也。
X14n0289_p0331a04║   真玅覺明亦復如是汝以 空明則 有空現地水火風
X14n0289_p0331a05║   各各發明則 各各現若俱 發明則 有俱 現云 何 俱 現
X14n0289_p0331a06║   富樓那如一 水中現於日影兩人同觀水中之 日東
X14n0289_p0331a07║   西各行則 各有日隨二 人去一 東一 西先無準的不
X14n0289_p0331a08║   應難言此日是一 云 何 各行各日既雙云 何 現一 宛
X14n0289_p0331a09║   轉虗妄無可憑據。
X14n0289_p0331a10║   　此以 法合喻也應立量云 真覺玅明是有法非離
X14n0289_p0331a11║   　非即是宗因云 體非七大而不拒彼七大發揮故
X14n0289_p0331a12║   　同喻如虗空汝以 空明則 有空現者即是循發空
X14n0289_p0331a13║   　之 業而空相現如鑿井而空出是也各各發明各
X14n0289_p0331a14║   　各現者若各循業而境各現如一 處求火一 處火
X14n0289_p0331a15║   　出一 處求水一 處水出是也俱 明俱 現者同循業
X14n0289_p0331a16║   　而境同現如徧法界執滿世 間起是也云 何 下引
X14n0289_p0331a17║   　喻以 明俱 現之 妄各現猶不足顯共業之 虗而俱
X14n0289_p0331a18║   　現足以 顯共業之 妄故承俱 現復以 喻顯也水中
X14n0289_p0331a19║   　日影是一 而東西有日各隨人去者以 日影隨東
X14n0289_p0331a20║   　是循東人之 業而東日影隨西是循西人之 業而
X14n0289_p0331a21║   　西而水中日影初 未嘗隨人東西也如是則 知循
X14n0289_p0331a22║   　業發現虗妄無憑大都如此而欲難其是一 是二
X14n0289_p0331a23║   　是東是西耶此正與非日非空不異空日同一 虗
X14n0289_p0331a24║   　妄而已。
X14n0289_p0331b01║   富樓那汝以 色空相傾 相奪於如來藏而如來藏隨
X14n0289_p0331b02║   為色空周徧法界是故於中風動 空澄日明雲暗眾
X14n0289_p0331b03║   生迷悶背覺合塵故發塵勞 有世 間相我以 玅明不
X14n0289_p0331b04║   滅不生合如來藏而如來藏唯玅覺明圓照法界是
X14n0289_p0331b05║   故於中一 為無量無量為一 小中現大大中現小不
X14n0289_p0331b06║   動 道場徧十方界身含十方無盡虗空於一 毛端現
X14n0289_p0331b07║   寶王剎坐微塵裏轉大法輪滅塵合覺故發真如玅
X14n0289_p0331b08║   覺明性。
X14n0289_p0331b09║   　此釋明上文二 義言七大之 相如此則 不可詰其
X14n0289_p0331b10║   　相陵滅義七大之 性又如此又不可問其不相容
X14n0289_p0331b11║   　者然則 七大何 故而有由汝業識不空相見未破
X14n0289_p0331b12║   　循色空之 業互 相傾 奪於如來藏而如來藏即循
X14n0289_p0331b13║   　汝業而現空現色故見色空周徧法界是故於中
X14n0289_p0331b14║   　開眼時但 見物象森羅塵勞 滿前 全 成穢土不知
X14n0289_p0331b15║   　相本虗而無可憑據良由眾生內為無明所蔽業
X14n0289_p0331b16║   　力 所使心自迷悶不自了 知實由背清淨覺和合
X14n0289_p0331b17║   　妄塵故發塵勞 見世 間相不見真如玅覺明性所
X14n0289_p0331b18║   　以 全 性成相我則 不然無明已盡業識已空唯是
X14n0289_p0331b19║   　清淨玅明智體更無所有即以 玅明智體合如來
X14n0289_p0331b20║   　藏而如來藏唯見玅覺明心徧十方界更無一 物
X14n0289_p0331b21║   　為障為礙是故於中事 事 無礙所以 全 相成性故
X14n0289_p0331b22║   　知心有也娑婆境現心無也華藏含空一 為二 句
X14n0289_p0331b23║   　一 多相容也小中二 句廣狹無礙也不動 二 句即
X14n0289_p0331b24║   　一 為無量所謂不起而昇不動 而徧也身含二 句
X14n0289_p0331c01║   　即無量為一 也毛端現剎者正中現依微塵轉輪
X14n0289_p0331c02║   　者依中現正即小中現大也此皆如理智中現如
X14n0289_p0331c03║   　量境若但 證如理之 旨普賢大用不得現前 若唯
X14n0289_p0331c04║   　行如量之 宗文殊正智不能究竟具 此二 智方得
X14n0289_p0331c05║   　圓滿滅塵下翻上可知是知業識不空頭頭是障
X14n0289_p0331c06║   　業識一 空事 事 無礙矣宗鏡云 心性遍一 切處所
X14n0289_p0331c07║   　以 四生九類皆於自性身中現以 自真心為一 切
X14n0289_p0331c08║   　萬有之 性故隨為色空周徧法界循業發現果報
X14n0289_p0331c09║   　不同處異生則 業海浮沉生死相續在諸聖則 法
X14n0289_p0331c10║   　身圓滿玅用無窮隱顯雖殊一 性不動 。
X14n0289_p0331c11║   而如來藏本玅圓心非心非空非地非水非風非火
X14n0289_p0331c12║   非眼非耳鼻舌身意非色非聲香味觸法非眼識界
X14n0289_p0331c13║   如是乃至非意識界非明無明明無明盡如是乃至
X14n0289_p0331c14║   非老非死非老死盡非苦非集非滅非道非智非得
X14n0289_p0331c15║   非檀那非尸羅非毗梨耶非羼提非禪那非般剌 若
X14n0289_p0331c16║   非波羅蜜多如是乃至非怛闥阿竭非阿羅訶三耶
X14n0289_p0331c17║   三菩非大涅槃非常非樂非我非淨以 是俱 非世 出
X14n0289_p0331c18║   世 故即如來藏元 明心玅即心即空即地即水即風
X14n0289_p0331c19║   即火即眼即耳鼻舌身意即色即聲香味觸法即眼
X14n0289_p0331c20║   識界如是乃至即意識界即明無明明無明盡如是
X14n0289_p0331c21║   乃至即老即死即老死盡即苦即集即滅即道即智
X14n0289_p0331c22║   即得即檀那即尸羅即毗梨耶即羼提即禪那即般
X14n0289_p0331c23║   剌 若即波羅蜜多如是乃至即怛闥阿竭即阿羅訶
X14n0289_p0331c24║   三耶三菩即大涅槃即常即樂即我即淨以 是俱 即
X14n0289_p0332a01║   世 出世 故即如來藏玅明心元 離即離非是即非即。
X14n0289_p0332a02║   　此總將寂滅一 心非即非離以 顯其玅為三觀之
X14n0289_p0332a03║   　體楞伽 所謂寂滅者名為一 心一 心名如來藏是
X14n0289_p0332a04║   　也先明離萬法以 顯空如來藏以 如來藏體非羣
X14n0289_p0332a05║   　相清淨本然故非七大非六 根非六 塵非六 識此
X14n0289_p0332a06║   　非世 間法也非緣覺法非聲聞法非菩薩法此非
X14n0289_p0332a07║   　出世 間法也非如來三號非涅槃四德此非出世
X14n0289_p0332a08║   　間上上法也次明即萬法以 顯不空如來藏以 如
X14n0289_p0332a09║   　來藏周徧法界循業發現故三明雙遮雙照以 顯
X14n0289_p0332a10║   　空不空如來藏以 如來藏不落心思言議故由前
X14n0289_p0332a11║   　世 尊一 往發明三科七大皆如來藏滿慈正為不
X14n0289_p0332a12║   　了 此義故興二 難一 難清淨本然云 何 忽生山河
X14n0289_p0332a13║   　大地等者是迷於循業故世 尊首以 因明立所答
X14n0289_p0332a14║   　之 以 見皆由循業發現此顯萬法性雖真而相本
X14n0289_p0332a15║   　妄是全 性而成相也二 問七大徧周不合相容者
X14n0289_p0332a16║   　是不知七大本乎性覺世 尊首以 虗空體非羣相
X14n0289_p0332a17║   　而不拒彼羣相發揮以 喻之 以 見七大皆是玅覺
X14n0289_p0332a18║   　明性此顯萬法相雖妄而性本真以 見全 相是性
X14n0289_p0332a19║   　也由汝背覺合塵故見相而不見性由我背塵合
X14n0289_p0332a20║   　覺故見性而不見相至此則 七大循業已明如來
X14n0289_p0332a21║   　藏性亦顯然猶可思議未顯其玅殊不知如來藏
X14n0289_p0332a22║   　不可以 即論又不可以 非即論不可以 離論又不
X14n0289_p0332a23║   　可以 非離論若以 即地水火風等論如來藏聖應
X14n0289_p0332a24║   　同凡見妄凡應同聖見真應無二 諦若以 不即地
X14n0289_p0332b01║   　水火風等論如來藏則 應凡聖永別 凡夫不能作
X14n0289_p0332b02║   　聖若以 非地水火風等論如來藏則 凡夫見色應
X14n0289_p0332b03║   　同聖智見空應無二 諦若以 不非地水火風等論
X14n0289_p0332b04║   　如來藏則 凡夫見色長隔真空永不成聖至此方
X14n0289_p0332b05║   　顯如來藏心之 玅不容有聲而為玅奢摩他三摩
X14n0289_p0332b06║   　禪那之 體此當法界觀中泯絕無寄觀也故曰謂
X14n0289_p0332b07║   　此所觀真空不可言即色不即色亦不可言即空
X14n0289_p0332b08║   　不即空一 切法皆不可不可亦不可此語不可受
X14n0289_p0332b09║   　泯絕無寄非言所及非解所到 是為行境何 以 故
X14n0289_p0332b10║   　以 生心動 念即乖 法體失正念故。
X14n0289_p0332b11║   如何 世 間三有眾生及出世 間聲聞緣覺以 所知心
X14n0289_p0332b12║   測度如來無上菩提用世 語言入 佛知見譬如琴瑟
X14n0289_p0332b13║   箜篌琵琶雖有玅音若無玅指終不能發汝與眾生
X14n0289_p0332b14║   亦復如是寶覺真心各各圓滿如我按指海印發光
X14n0289_p0332b15║   汝暫舉心塵勞 先起由不勤 求無上覺道愛念小乘
X14n0289_p0332b16║   得少為足。
X14n0289_p0332b17║   　此責滿慈不勤 修 而徒事 口舌以 策其進也言如
X14n0289_p0332b18║   　來藏玅明心元 如此而世 間眾生乃以 所知有限
X14n0289_p0332b19║   　量心測度如來無限量境復用世 間五 行生尅之
X14n0289_p0332b20║   　語而欲入 佛知見乎故圓覺云 但 諸聲聞所圓境
X14n0289_p0332b21║   　界身心語言皆悉斷滅終不能至彼之 親證所現
X14n0289_p0332b22║   　涅槃何 況能以 有思惟心測度如來圓覺境界如
X14n0289_p0332b23║   　取螢火燒須彌山終不能著以 輪迴心生輪迴見
X14n0289_p0332b24║   　入 於如來大寂滅海終不能至至此則 知法華所
X14n0289_p0332c01║   　言佛之 知見但 有其名未竟其實此經方明言佛
X14n0289_p0332c02║   　知見是三觀圓融寂滅一 心如來藏性也譬如下
X14n0289_p0332c03║   　復舉喻以 勵 之 汝與下法合寶覺真心各各圓滿
X14n0289_p0332c04║   　者合琴瑟等皆有玅音也而有發不發者在有玅
X14n0289_p0332c05║   　指與無玅指耳言我得之 於心則 應之 於手故一
X14n0289_p0332c06║   　按指而光 明煥發照天照地皆成玅用者喻如有
X14n0289_p0332c07║   　玅指而發玅音也汝則 一 舉心而塵勞 滿眼物象
X14n0289_p0332c08║   　森羅不發玅用者喻如無玅指而不發玅音也所
X14n0289_p0332c09║   　以 不發玅用者無他由汝但 得涅槃一 日之 價 以
X14n0289_p0332c10║   　為大得不肯進修 無上覺道故不發耳若肯進修
X14n0289_p0332c11║   　即與如來把手共行决不相賺故宗鏡云 樂蘊奇
X14n0289_p0332c12║   　音按指則 宮商應節人懷覺性智巧則 功 用冥 符
X14n0289_p0332c13║   　得失在人精麤由己所以 善逝按指發海印之 光
X14n0289_p0332c14║   　含識舉心現塵勞 之 相龍勝云 眾生心性猶如利
X14n0289_p0332c15║   　刀 唯用割 泥泥無所成刀 就日損理體常玅眾生
X14n0289_p0332c16║   　自麤若善用之 即合本玅。
X14n0289_p0332c17║   富樓那言我與如來寶覺圓明真玅淨心無二 圓滿
X14n0289_p0332c18║   而我昔遭無始妄想久 在輪迴今得聖乘猶未究竟
X14n0289_p0332c19║   世 尊諸妄一 切圓滅獨玅真常敢問如來一 切眾生
X14n0289_p0332c20║   何 因有妄自蔽玅明受此淪溺。
X14n0289_p0332c21║   　此窮索妄因而擬斷也我與下領寶覺真心各各
X14n0289_p0332c22║   　圓滿而我昔遭無始妄想領前 忽生也久 在輪迴
X14n0289_p0332c23║   　者領前 相續也今得下領愛念小乘得少為足也
X14n0289_p0332c24║   　世 尊下領金鑛木灰喻也敢問下正請妄因言我
X14n0289_p0333a01║   　見思雖盡無明尚存不知妄因生起固宜世 尊五
X14n0289_p0333a02║   　住 盡而二 死亡獨玅真常稱為大覺其知妄因必
X14n0289_p0333a03║   　矣敢問一 切眾生何 因而有妄起前 問清淨本然
X14n0289_p0333a04║   　云 何 忽生世 尊答以 因無明起今問此無明者復
X14n0289_p0333a05║   　因何 起所謂直窮到 底也。
X14n0289_p0333a06║   佛告富樓那汝雖除疑餘惑未盡吾以 世 間現前 諸
X14n0289_p0333a07║   事 今復問汝汝豈不聞室羅城中演若達多忽於晨
X14n0289_p0333a08║   朝以 鏡照面愛鏡中頭眉目可見瞋責己頭不見面
X14n0289_p0333a09║   目以 為魑魅無狀狂走於意云 何 此人何 因無故狂
X14n0289_p0333a10║   走富樓那言是人心狂更無他故佛言玅覺明圓本
X14n0289_p0333a11║   圓明玅既稱為妄云 何 有因若有所因云 何 名妄自
X14n0289_p0333a12║   諸妄想展轉相因從迷積迷以 歷塵劫 雖佛發明猶
X14n0289_p0333a13║   不能返如是迷因因迷自有識迷無因妄無所依尚
X14n0289_p0333a14║   無有生欲何 為滅得菩提者如寤時人說夢中事 心
X14n0289_p0333a15║   縱精明欲何 因緣取夢中物況復無因本無所有如
X14n0289_p0333a16║   彼城中演若達多豈有因緣自怖頭走忽然狂歇頭
X14n0289_p0333a17║   非外得縱未歇狂亦何 遺失富樓那妄性如是因何
X14n0289_p0333a18║   為在。
X14n0289_p0333a19║   　此下借事 發明妄本無因突然而起也言汝已知
X14n0289_p0333a20║   　相續起於因明七大由乎循業如來玅覺不生山
X14n0289_p0333a21║   　河大地猶不知妄本無因而妄索其因故曰汝雖
X14n0289_p0333a22║   　除疑餘惑未盡即今目前 偶 有一 事 我即借此與
X14n0289_p0333a23║   　汝發明汝即因此而知其妄矣汝豈不聞演若達
X14n0289_p0333a24║   　多迷頭認影以 為魑魅狂走之 事 乎且此達多頭
X14n0289_p0333b01║   　本不失已非魑魅而忽然自以 為魑魅無狀狂走
X14n0289_p0333b02║   　者此狂是從何 因而起也演若達多此云 祠授從
X14n0289_p0333b03║   　神乞得故滿慈被世 尊一 問當下分明答云 此人
X14n0289_p0333b04║   　但 是心發顛狂而走更無他故佛言下就事 發明
X14n0289_p0333b05║   　由滿慈於事 上却解於理上却迷故就其明處以
X14n0289_p0333b06║   　導之 言此玅覺明心本來自圓本來自明本來自
X14n0289_p0333b07║   　玅未嘗有妄既已稱之 為妄云 何 有因若有所因
X14n0289_p0333b08║   　即名為真云 何 名妄若究其現在即是自己妄想
X14n0289_p0333b09║   　展轉相因而生初 無定處若推其本始即是一 迷
X14n0289_p0333b10║   　而積迷歷乎塵劫 亦無有因如初 一 人忽然妄說
X14n0289_p0333b11║   　遞遞相承從妄說妄及推其因遞遞皆虗即初 一
X14n0289_p0333b12║   　人及與後人二 俱 是妄何 者為因我已前 來盡力
X14n0289_p0333b13║   　與汝發明汝猶不能自已反求而反從人索妄本
X14n0289_p0333b14║   　耶如是迷因即是因迷自己本圓玅心而有別 無
X14n0289_p0333b15║   　他故若汝識此迷本無因則 汝妄想元 無所依是
X14n0289_p0333b16║   　則 汝今雖遭妄想久 在輪迴尚無有生云 何 乃說
X14n0289_p0333b17║   　世 尊諸妄一 切圓滅獨玅真常索妄本於我耶我
X14n0289_p0333b18║   　今雖得菩提但 能說此妄本無因豈能拈出無因
X14n0289_p0333b19║   　之 妄以 示人乎正如寤人說夢中事 心縱精明別
X14n0289_p0333b20║   　無方法拈取夢中之 物以 示人也且夢中物影影
X14n0289_p0333b21║   　響響亦似 有因似 可拈取尚不能取況復本無之
X14n0289_p0333b22║   　妄想索其生起之 因乃欲取而斷之 惡可得哉此
X14n0289_p0333b23║   　妄無因正如達多狂性相似 不是因人教他狂亦
X14n0289_p0333b24║   　不是頭上本來有狂元 是自己迷頭認影而自狂
X14n0289_p0333c01║   　忽然此狂一 歇則 知此頭本不曾失縱使未曾歇
X14n0289_p0333c02║   　狂眉毛元 在眼上鼻孔依舊下垂曾不動 著一 絲
X14n0289_p0333c03║   　毫是故頭無得失狂有起歇耳故示之 曰汝之 妄
X14n0289_p0333c04║   　想即如達多之 狂無異其因豈有定在乃欲索之
X14n0289_p0333c05║   　耶。
X14n0289_p0333c06║   汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續三緣斷故
X14n0289_p0333c07║   三因不生則 汝心中演若達多狂性自歇歇即菩提
X14n0289_p0333c08║   勝淨明心本周法界不從人得何 藉劬 勞 肯綮修 證
X14n0289_p0333c09║   譬如有人於自衣中繫如意珠不自覺知窮露他方
X14n0289_p0333c10║   乞食馳走雖實貧窮珠不曾失忽有智者指示其珠
X14n0289_p0333c11║   所願從心致大饒富方悟神珠非從外得。
X14n0289_p0333c12║   　此告以 歇狂之 法也不隨二 字是歇狂之 初 步分
X14n0289_p0333c13║   　別 即是分別 法執言汝但 不去隨順世 間業果眾
X14n0289_p0333c14║   　生三種分別 現行相續心則 三種現行相續心一
X14n0289_p0333c15║   　時頓歇三種種子便 不生起此即所謂緣斷而因
X14n0289_p0333c16║   　不生也下又借達多之 狂以 例 滿慈之 狂達多之
X14n0289_p0333c17║   　狂迷頭認影滿慈之 狂認明墮所狂事 不同狂心
X14n0289_p0333c18║   　無異故云 若果三緣斷而三因不生即是汝之 心
X14n0289_p0333c19║   　中演若達多狂性自歇時也若此狂一 歇當下即
X14n0289_p0333c20║   　證菩提不勞 餘力 圓覺所謂知幻即離離幻即覺
X14n0289_p0333c21║   　祖師所謂但 離妄緣即如如佛至此則 知勝淨玅
X14n0289_p0333c22║   　心清淨本然周徧法界元 是己物不從人得何 藉
X14n0289_p0333c23║   　粘皮帶骨動 經劫 數勤 苦修 證哉永嘉所謂覺即
X14n0289_p0333c24║   　了 不施功 也此不獨與滿慈發明云 何 有妄即阿
X14n0289_p0334a01║   　難見相發心惠我三昧等疑皆釋然矣故寒山云
X14n0289_p0334a02║   　男兒大丈 夫作事 莫鹵莽徑挺鐵石心直取菩提
X14n0289_p0334a03║   　路邪道不用行行之 轉辛苦不要求佛果識取心
X14n0289_p0334a04║   　王主 懶瓚云 莫謾求真佛真佛不可見玅性及靈
X14n0289_p0334a05║   　臺何 曾受熏鍊心是無事 心面是娘生面劫 石可
X14n0289_p0334a06║   　動 移箇中無轉變皆此義也前 云 自諸妄想展轉
X14n0289_p0334a07║   　相因又云 因迷自有又云 自怖頭走皆自迷也與
X14n0289_p0334a08║   　頭無預又云 狂心自歇歇即菩提是自悟也亦與
X14n0289_p0334a09║   　頭無預則 知迷悟由人而寶覺真心各各圓滿本
X14n0289_p0334a10║   　無迷悟故宗鏡云 此宗所悟還有師否答此是自
X14n0289_p0334a11║   　覺聖智無師智自然智之 所證處不從他悟自證
X14n0289_p0334a12║   　之 時法從心現不從外來故楞伽 云 不由於他通
X14n0289_p0334a13║   　達佛法但 可自知方見真實所以 千聖拱手作計
X14n0289_p0334a14║   　校不得故曰不煩問師匠心王應自知譬如下以
X14n0289_p0334a15║   　喻結喻衣喻無明珠喻勝淨明心言雖有此勝淨
X14n0289_p0334a16║   　玅心而為無明包 褁故雖有而不覺乞食馳走者
X14n0289_p0334a17║   　懷寶迷邦持珠作丐 也所願從心致大饒富者現
X14n0289_p0334a18║   　塵現界無不如心也。
X14n0289_p0334a19║   即時阿難在大眾中頂禮佛足起立白佛世 尊現說
X14n0289_p0334a20║   殺盜婬業三緣斷故三因不生心中達多狂性自歇
X14n0289_p0334a21║   歇即菩提不從人得斯則 因緣皎然明白云 何 如來
X14n0289_p0334a22║   頓棄因緣我從因緣心得開悟世 尊此義何 獨我等
X14n0289_p0334a23║   年少有學聲聞今此會中大目犍連及舍利 弗須菩
X14n0289_p0334a24║   提等從老梵志聞佛因緣發心開悟得成無漏今說
X14n0289_p0334b01║   菩提不從因緣則 王舍城拘舍梨等所說自然成第
X14n0289_p0334b02║   一 義惟垂大悲開發迷悶。
X14n0289_p0334b03║   　此第三番躡佛語而執因緣也正如矢在弦上不
X14n0289_p0334b04║   　得不發意謂如來既已擯棄因緣語中復說緣斷
X14n0289_p0334b05║   　而因不生狂歇而菩提現斯則 因緣皎然似 不可
X14n0289_p0334b06║   　廢云 何 乃欲頓棄之 耶且此因緣是我等入 道之
X14n0289_p0334b07║   　門發悟之 地於我等輩實有利 益又不獨我等年
X14n0289_p0334b08║   　少有學蒙其利 益即先輩耆宿亦皆由此而得悟
X14n0289_p0334b09║   　入 如天帝釋不修 天業宮殿何 以 隨身轉輪王不
X14n0289_p0334b10║   　作王因七寶何 由集聚唯憑自善外感勝緣今言
X14n0289_p0334b11║   　不藉因緣則 外道所說八 萬劫 後自然成道猶如
X14n0289_p0334b12║   　縷丸 極處停 止者翻成第一 義諦耶縱使如來不
X14n0289_p0334b13║   　墮因緣寧不墮自然哉此又我等迷悶而不解者
X14n0289_p0334b14║   　更請發其覆而決其疑也因緣二 字是小乘悟入
X14n0289_p0334b15║   　之 門故不肯捨不知守此悟而不肯捨是真迷也。
X14n0289_p0334b16║   佛告阿難即如城中演若達多狂性因緣若得滅除
X14n0289_p0334b17║   則 不狂性自然而出因緣自然理窮於是阿難演若
X14n0289_p0334b18║   達多頭本自然本自其然無然非自何 因緣故怖頭
X14n0289_p0334b19║   狂走若自然頭因緣故狂何 不自然因緣故失本頭
X14n0289_p0334b20║   不失狂怖妄出曾無變易何 藉因緣本狂自然本有
X14n0289_p0334b21║   狂怖未狂之 際狂何 所潛不狂自然頭本無妄何 為
X14n0289_p0334b22║   狂走。
X14n0289_p0334b23║   　此下雙遣因緣自然也言汝以 為狂性因緣滅除
X14n0289_p0334b24║   　則 不狂性自然而出故汝所執因緣自然以 為世
X14n0289_p0334c01║   　出世 間玅理盡在於是更無餘蘊所以 執悋不肯
X14n0289_p0334c02║   　吐却殊不知未盡然也若謂頭本自然則 應本自
X14n0289_p0334c03║   　常然無一 時一 處而不自然不得驚為魑魅而發
X14n0289_p0334c04║   　狂今者忽驚無頭而狂走者諒必有因決非自然
X14n0289_p0334c05║   　不知何 因而怖頭狂走此則 頭非自然明矣若謂
X14n0289_p0334c06║   　頭本自然因照鏡故忽驚無頭而狂走者何 不因
X14n0289_p0334c07║   　照鏡故而并失其頭耶且正當狂怖妄出時而頭
X14n0289_p0334c08║   　不曾失此頭決不藉因緣明矣若謂狂本出於自
X14n0289_p0334c09║   　然即當本來常常有此狂怖不知未狂之 先此狂
X14n0289_p0334c10║   　藏於何 地而不起耶若謂狂不出於自然而出於
X14n0289_p0334c11║   　因緣者則 頭本無狂妄胡為而忽然狂走也故知
X14n0289_p0334c12║   　不但 頭不屬因緣自然即狂亦不屬因緣自然既
X14n0289_p0334c13║   　知頭之 與狂不屬因緣自然則 知玅覺之 與無明
X14n0289_p0334c14║   　皆不屬因緣自然矣。
X14n0289_p0334c15║   若悟本頭識知狂走因緣自然俱 為戲論是故我言
X14n0289_p0334c16║   三緣斷故即菩提心菩提心生生滅心滅此但 生滅
X14n0289_p0334c17║   滅生俱 盡無功 用道若有自然如是則 明自然心生
X14n0289_p0334c18║   生滅心滅此亦生滅無生滅者名為自然猶如世 間
X14n0289_p0334c19║   諸相雜和成一 體者名和合性非和合者稱本然性
X14n0289_p0334c20║   本然非然和合非合合然俱 離離合俱 非此句方名
X14n0289_p0334c21║   無戲論法菩提涅槃尚在遙遠非汝歷劫 辛勤 修 證
X14n0289_p0334c22║   雖復憶持十方如來十二 部經清淨玅理如恒河沙
X14n0289_p0334c23║   只益戲論。
X14n0289_p0334c24║   　此下發明正義一 悟字一 知字是歇狂悟本處由
X14n0289_p0335a01║   　其悟得本頭然後知得狂走以 悟本頭方見本來
X14n0289_p0335a02║   　面目是真以 知狂走纔覺向外馳求是妄又悟本
X14n0289_p0335a03║   　頭則 知清淨本然識狂迷則 知循業發現言汝一
X14n0289_p0335a04║   　向自迷家寶向外馳求執緣執自固所不免若使
X14n0289_p0335a05║   　親見本頭狂心頓歇則 知因緣自然皆是夢中寱
X14n0289_p0335a06║   　語俱 成戲論非實義也是故我說三緣斷故即菩
X14n0289_p0335a07║   　提心者是歇狂悟本之 法豈因緣自然之 可擬哉
X14n0289_p0335a08║   　雖然若執狂心歇而菩提心生者亦是因緣亦是
X14n0289_p0335a09║   　狂心亦是戲論猶然生滅非是寂滅不獨爾也即
X14n0289_p0335a10║   　使滅生俱 盡至於無功 用處若有自然作自然想
X14n0289_p0335a11║   　此名自然心生生滅心滅即此自然亦是戲論亦
X14n0289_p0335a12║   　是狂心亦是生滅非是寂滅何 以 故因以 生滅為因
X14n0289_p0335a13║   　緣而以 無生滅者為自然以 去一 重因緣而又墮
X14n0289_p0335a14║   　一 重自然是去作病而墮任病故即自然亦屬生
X14n0289_p0335a15║   　滅也喻如世 間因雜和而成一 體者名和合性對
X14n0289_p0335a16║   　此和合則 以 非和合者稱本然性即此本然是對
X14n0289_p0335a17║   　待法非真本然故亦如戲論所謂毫釐繫念三塗
X14n0289_p0335a18║   　業因瞥爾情生萬劫 繫縛直至本然非本然和合
X14n0289_p0335a19║   　非和合和合本然二 俱 遠離離與不離二 俱 雙非
X14n0289_p0335a20║   　至此方是正句方是活句方是真因緣方是無戲
X14n0289_p0335a21║   　論法故中論云 不生亦不滅不常亦不斷不一 亦
X14n0289_p0335a22║   　不異不來亦不去能說是因緣善滅諸戲論而巖
X14n0289_p0335a23║   　頭亦云 大統綱宗要須識句甚麼是句百不思時
X14n0289_p0335a24║   　喚作正句故曰此句方名無戲論法也復恐尊者
X14n0289_p0335b01║   　以 解為證故說到 極則 處當頭一 點云 雖然得到
X14n0289_p0335b02║   　這箇田地菩提涅槃尚遙遠在正謂得句之 時纔
X14n0289_p0335b03║   　是發心正好修 行趨向菩提豈似 汝等但 以 多聞
X14n0289_p0335b04║   　記持歷劫 辛勤 者可能修 證由不肯捨戲論法故
X14n0289_p0335b05║   　也抑且不但 記持我所說法如瓶受水無遺一 滴
X14n0289_p0335b06║   　為戲論即汝向來憶念過去千萬億 諸佛法藏通
X14n0289_p0335b07║   　達無礙亦是戲論即使更能憶持十方如來十二
X14n0289_p0335b08║   　部經其中清淨玅理又如河沙之 多亦只是增添
X14n0289_p0335b09║   　戲論與本分事 了 無交涉所以 云 從門入 者不是
X14n0289_p0335b10║   　家珍以 文字之 學總是名言習氣障自悟門不能
X14n0289_p0335b11║   　洞當人之 性故也故盤山云 向上一 路千聖不傳
X14n0289_p0335b12║   　學者勞 形如猿捉影要須發大勇 猛斷言語息思
X14n0289_p0335b13║   　想忘能所絕影像 一 超直入 不涉途程大事 因緣
X14n0289_p0335b14║   　方知端的故知此經為見性修 行不取多聞知解
X14n0289_p0335b15║   　是以 阿難已悟玅覺明心知宗不昧下乃重告善
X14n0289_p0335b16║   　逝密請修 行故知先悟後修 理行冥 合若但 取一
X14n0289_p0335b17║   　期知解不慕進修 欲證究竟菩提涅槃無有是處。
X14n0289_p0335b18║   汝雖談說因緣自然決定明了 人間稱汝多聞第一
X14n0289_p0335b19║   以 此積劫 多聞熏習不能免離摩登伽 難何 須待我
X14n0289_p0335b20║   佛頂神呪摩登伽 心婬火頓歇得阿那含於我法中
X14n0289_p0335b21║   成精進林愛河乾枯令汝解脫是故阿難汝雖歷劫
X14n0289_p0335b22║   憶持如來祕密玅嚴不如一 日修 無漏業遠離世 間
X14n0289_p0335b23║   憎愛二 苦如摩登伽 宿為婬女由神呪力 銷其愛欲
X14n0289_p0335b24║   法中今名性比丘尼與羅睺母耶輸陀羅同悟宿因
X14n0289_p0335c01║   知歷世 因貪愛為苦一 念熏修 無漏善故或得出纏
X14n0289_p0335c02║   或蒙授記如何 自欺尚留觀聽。
X14n0289_p0335c03║   　此下極言多聞之 弊以 激其進修 也言汝談說自
X14n0289_p0335c04║   　然因緣決定明了 毫無差誤聲聞眾中推汝多聞
X14n0289_p0335c05║   　以 為第一 用此多聞積劫 熏習不能遠離婬術之
X14n0289_p0335c06║   　難若果多聞可以 脫苦離縛何 須待我神呪冥 加
X14n0289_p0335c07║   　之 力 立使登伽 婬火頓歇不待多生便 證三果報
X14n0289_p0335c08║   　居不還不生欲界汝亦得脫不然汝又安能得脫
X14n0289_p0335c09║   　婬難哉一 呪力 而頓超三果一 呪力 而即得解脫
X14n0289_p0335c10║   　則 知呪力 與多聞力 日劫 相倍是故汝雖憶持如
X14n0289_p0335c11║   　來秘密玅嚴不如一 日肯修 秘密玅嚴便 可遠離
X14n0289_p0335c12║   　憎愛二 苦以 此二 苦從投胎時異見成憎同想成
X14n0289_p0335c13║   　愛處便 有是與正俱 生極難除者若肯一 日修 無
X14n0289_p0335c14║   　漏業即能永斷況其他乎但 汝不肯進修 耳故下
X14n0289_p0335c15║   　文復舉劣 機得益以 痛責之 言一 念者則 非一 日
X14n0289_p0335c16║   　之 比言熏修 者則 非徒勝口說出纏指登伽 授記
X14n0289_p0335c17║   　指耶輸言耶輸女身已為弱質登伽 婬女更是劣
X14n0289_p0335c18║   　機但 以 一 念熏修 皆獲大益而汝以 堂堂丈 夫為
X14n0289_p0335c19║   　人天中眾所知識反自迷自昧自纏自縛尚留見
X14n0289_p0335c20║   　聞躭著戲論而不肯修 無漏業者真自欺也此等
X14n0289_p0335c21║   　苦切語是責之 也勸 之 也進之 也○自阿難請三
X14n0289_p0335c22║   　觀之 旨而如來初 則 離三細以 顯奢摩次則 即三
X14n0289_p0335c23║   　細以 顯三摩次則 不即不離以 顯禪那最後則 雙
X14n0289_p0335c24║   　遮雙照離即俱 非以 顯如來藏心為三觀之 體至
X14n0289_p0336a01║   　此則 一 心三觀之 旨已明阿難解心至此已極故
X14n0289_p0336a02║   　世 尊激其進修 良以 見解雖圓若不進修 秪是承
X14n0289_p0336a03║   　虗接響知解宗徒無由得入 故先德云 單明自己
X14n0289_p0336a04║   　不了 目前 如此之 人只具 一 隻眼理孤事 寡終不
X14n0289_p0336a05║   　圓通隻翼單輪豈能飛運應須責躬省己策發進
X14n0289_p0336a06║   　修 故起信 云 譬如大摩尼寶體性明淨而有鑛穢
X14n0289_p0336a07║   　之 雜若人雖念寶性不以 方便 種種磨治終無得
X14n0289_p0336a08║   　淨法界觀云 若不洞明前 解無以 躡成正行若守
X14n0289_p0336a09║   　解不捨無以 入 茲正行是故行由解起行起解絕
X14n0289_p0336a10║   　故即前 見解開修 證門已上發明玅奢摩他三摩
X14n0289_p0336a11║   　禪那以 當見道分竟下文發明最初 方便 以 明修
X14n0289_p0336a12║   　道分。
X14n0289_p0336a13║   阿難及諸大眾聞佛示誨疑惑銷除心悟實相身意
X14n0289_p0336a14║   輕安得未曾有重復悲淚頂禮佛足長跪合掌而白
X14n0289_p0336a15║   佛言無上大悲清淨寶王善開我心能以 如是種種
X14n0289_p0336a16║   因緣方便 提獎引諸沉冥 出於苦海世 尊我今雖承
X14n0289_p0336a17║   如是法音知如來藏玅覺明心徧十方界含育如來
X14n0289_p0336a18║   十方國土清淨寶嚴玅覺王剎如來復責多聞無功
X14n0289_p0336a19║   不逮修 習我今猶如旅泊之 人忽蒙天王賜與華屋
X14n0289_p0336a20║   雖獲大宅要因門入 惟願如來不捨大悲示我在會
X14n0289_p0336a21║   諸蒙暗者捐捨小乘畢獲如來無餘涅槃本發心路
X14n0289_p0336a22║   令有學者從何 攝伏疇昔攀緣得陀羅尼入 佛知見
X14n0289_p0336a23║   作是語已五 體投地在會一 心佇 佛慈旨。
X14n0289_p0336a24║   　此敘大眾領悟得益也疑惑銷除者通指前 文五
X14n0289_p0336b01║   　重問答也心悟實相者即指前 文真勝義性寂滅
X14n0289_p0336b02║   　場地及無戲論法也身意輕安者已悟楞嚴大定
X14n0289_p0336b03║   　故得未曾有者極慶聞所未聞故重復下別 敘阿
X14n0289_p0336b04║   　難得益悲淚者由大事 已明悲向來之 唐喪也超
X14n0289_p0336b05║   　過一 切故曰無上佛諸功 德大悲為首故獨稱之
X14n0289_p0336b06║   　離垢末尼隨意出生賑給無盡佛亦如是故曰清
X14n0289_p0336b07║   　淨寶王善開我心者言我向為因緣茅塞不能開
X14n0289_p0336b08║   　悟世 尊三番開示心得開明故曰善開種種因緣
X14n0289_p0336b09║   　者如約頭以 推其無因約狂以 推其無緣也提謂
X14n0289_p0336b10║   　提撕以 警其迷執獎謂獎勸 以 振其疲怠引謂誘
X14n0289_p0336b11║   　掖沉謂陷溺冥 謂昏蔽苦謂憎愛世 尊下特請入
X14n0289_p0336b12║   　佛知見之 門也知即前 文了 然自知之 知含育謂
X14n0289_p0336b13║   　包 含生育如來即正報剎即依報言我向來有此
X14n0289_p0336b14║   　廣大覺性清淨本然周遍法界含育十方而不知
X14n0289_p0336b15║   　不解世 尊以 種種方便 提携獎誘令得解悟比之
X14n0289_p0336b16║   　向日已覺改頭換面慶幸己甚以 為知此一 事 千
X14n0289_p0336b17║   　了 百當不復更有所事 矣而如來復責多聞無功
X14n0289_p0336b18║   　不如一 日修 無漏業然此藏性十方無壁四面無
X14n0289_p0336b19║   　門無由得入 正如旅泊之 人雖蒙天王賜屋不得
X14n0289_p0336b20║   　其門終不能入 故求指示入 門之 處睦州云 汝等
X14n0289_p0336b21║   　諸人還得箇入 頭處也未若未得箇入 頭處須覓
X14n0289_p0336b22║   　箇入 頭處若得箇入 頭處已後不得辜負老僧 故
X14n0289_p0336b23║   　曰得其門也等諸佛於一 朝若不得其門不見室
X14n0289_p0336b24║   　家之 好故悟藏心之 後而重請入 門也宗鏡問云
X14n0289_p0336c01║   　此宗鏡中如何 信 入 答但 不動 一 心不住 諸法無
X14n0289_p0336c02║   　能所之 證亡智解之 心則 是無信 之 信 不入 之 入
X14n0289_p0336c03║   　人法二 空心境雙寂如大般若云 繫緣法界一 念
X14n0289_p0336c04║   　法界知真法界不應動 搖若言我入 法界已動 法
X14n0289_p0336c05║   　界能所兩忘入 相斯寂故不動 法界是入 法界也
X14n0289_p0336c06║   　是故若有能證即為有人若有所證即為有法以
X14n0289_p0336c07║   　唯一 真法界心外無法不可以 法界更證法界下
X14n0289_p0336c08║   　文所說入 處葢如此示我下正請發心障蔽曰蒙
X14n0289_p0336c09║   　昏迷曰暗意謂已證小乘有餘涅槃者令其捨小
X14n0289_p0336c10║   　乘而獲大果不知發何 等心為入 門之 路復令下
X14n0289_p0336c11║   　次請斷惑謂未證四果如我等輩者意識尚存世
X14n0289_p0336c12║   　尊既不許用意識觀察降伏又從何 處攝伏疇昔
X14n0289_p0336c13║   　攀緣然後得陀羅尼入 佛知見。
X14n0289_p0336c14║   爾時世 尊哀愍會中緣覺聲聞於菩提心未自在者
X14n0289_p0336c15║   及為當來佛滅度後末法眾生發菩提心開無上乘
X14n0289_p0336c16║   玅修 行路宣示阿難及諸大眾汝等決定發菩提心
X14n0289_p0336c17║   於佛如來玅三摩提不生疲倦應當先明發覺初 心
X14n0289_p0336c18║   二 決定義。
X14n0289_p0336c19║   　先略標二 義菩提心未自在者是現在已發心或
X14n0289_p0336c20║   　進或退而未決定者無上乘即佛乘也玅修 行路
X14n0289_p0336c21║   　者由此路而直至佛乘也不生疲倦者得此路而
X14n0289_p0336c22║   　不滯化城也應當者示其所當必用也發覺初 心
X14n0289_p0336c23║   　者覺即菩提謂最初 欲發得菩提心決定不可廢
X14n0289_p0336c24║   　此二 義若無三如來藏第一 義心為因則 無由證
X14n0289_p0337a01║   　極果若不知現業流識第二 義心為業本則 無處
X14n0289_p0337a02║   　降心故要決定審因心又要決定審業本也。
X14n0289_p0337a03║   云 何 初 心二 義決定阿難第一 義者汝等若欲捐捨
X14n0289_p0337a04║   聲聞修 菩薩乘入 佛知見應當審觀因地發心與果
X14n0289_p0337a05║   地覺為同為異阿難若於因地以 生滅心為本修 因
X14n0289_p0337a06║   而求佛乘不生不滅無有是處以 是義故汝當照明
X14n0289_p0337a07║   諸器世 間可作之 法皆從變滅阿難汝觀世 間可作
X14n0289_p0337a08║   之 法誰為不壞然終不聞爛壞虗空何 以 故空非可
X14n0289_p0337a09║   作由是始終無壞滅故則 汝身中堅相為地潤濕為
X14n0289_p0337a10║   水煖觸為火動 搖為風由此四纏分汝湛圓玅覺明
X14n0289_p0337a11║   心為視為聽為覺為察從始入 終五 疊渾濁云 何 為
X14n0289_p0337a12║   濁阿難譬如清水清潔本然即彼塵土灰沙之 倫本
X14n0289_p0337a13║   質留礙二 體法爾性不相循有世 間人取彼土塵投
X14n0289_p0337a14║   於淨水土失留礙水亡清潔容貌汩然名之 為濁汝
X14n0289_p0337a15║   濁五 重亦復如是。
X14n0289_p0337a16║   　此以 第一 義答第一 問也第一 義者即前 所說第
X14n0289_p0337a17║   　一 義諦三如來藏心也楞伽 所謂性自性第一 義
X14n0289_p0337a18║   　心故曰法筵龍象眾當觀第一 義言汝等決欲棄
X14n0289_p0337a19║   　捨小乘修 菩薩行而欲入 佛知見應當用此微密
X14n0289_p0337a20║   　觀照審詳觀察此因地心與果地覺是同是異以
X14n0289_p0337a21║   　末後牢關不離最初 一 念故令其審觀也由阿難
X14n0289_p0337a22║   　向所用者皆是因緣生滅心不曾用不生不滅第
X14n0289_p0337a23║   　一 義心生滅心如藥汞銀入 煅則 流去不生不滅
X14n0289_p0337a24║   　心猶如精金有實作用今欲入 佛知見故先令其
X14n0289_p0337b01║   　審察當以 第一 義心為大事 因緣方能入 佛知見
X14n0289_p0337b02║   　故法華云 如來為一 大事 因緣出現於世 葢指此
X14n0289_p0337b03║   　也言發心者謂此覺心本來清淨周遍法界但 為
X14n0289_p0337b04║   　二 障所纏鬱而不起若得此心開發則 於菩提果
X14n0289_p0337b05║   　覺何 有故華嚴云 有一 大經卷量等三千界在於
X14n0289_p0337b06║   　一 塵中一 切塵亦然有一 智慧人慧眼悉明淨破
X14n0289_p0337b07║   　塵出經卷廣饒益眾生若因中開發此心直下薦
X14n0289_p0337b08║   　取即用此心廣修 萬行則 頭頭究竟事 事 堅固流
X14n0289_p0337b09║   　入 玅莊嚴海如水投水脗然契合若不以 此為因
X14n0289_p0337b10║   　地心仍用舊時名言所熏業種所起生滅識心以
X14n0289_p0337b11║   　為本因而欲求佛果覺如敲氷索火掘地覓天惡
X14n0289_p0337b12║   　可得哉故求佛乘者必欲審因心也宗鏡云 攝前
X14n0289_p0337b13║   　則 攝後如舉初 步即到 千里之 途程得一 則 得餘
X14n0289_p0337b14║   　猶觀天月即了 一 切之 水月婆沙論云 若離初 發
X14n0289_p0337b15║   　念則 不成無上道所以 云 一 切功 德皆在初 心以
X14n0289_p0337b16║   　是下令其在器界審觀有壞不壞以 例 心有生滅
X14n0289_p0337b17║   　不生滅義汝當徧觀世 間可作之 法皆有變壞唯
X14n0289_p0337b18║   　是虗空不壞無造作故如是則 知第一 義心為因
X14n0289_p0337b19║   　方得究竟金剛 不壞之 體若以 生滅為因多劫 終
X14n0289_p0337b20║   　成敗壞故求佛乘者必審因心也然此不生滅性
X14n0289_p0337b21║   　不離現在生滅識中但 為四大六 根渾濁而不得
X14n0289_p0337b22║   　見故令其詳審觀察也四纏即四大由四大拘縛
X14n0289_p0337b23║   　不得自在故名曰纏本來清淨而無渾濁曰湛本
X14n0289_p0337b24║   　來徧周而不分隔曰圓玅覺是體明心是用言汝
X14n0289_p0337c01║   　具 有湛圓玅覺明心清淨本然周徧法界一 為四
X14n0289_p0337c02║   　大所纏則 不徧周裂為六 根則 不本然翻為五 濁
X14n0289_p0337c03║   　則 不清淨故從始至終而成五 濁始終者劫 濁為
X14n0289_p0337c04║   　始命濁為終云 何 下喻明濁相清水喻淨覺塵土
X14n0289_p0337c05║   　喻四大六 根倫猶類也留礙者有形塊也法爾者
X14n0289_p0337c06║   　自然也循順也汩湣汩也正顯清淨覺心本與四
X14n0289_p0337c07║   　大六 根了 無交涉由彼最初 一 念忽起遂分能所
X14n0289_p0337c08║   　而清淨覺心渾濁不見故曰汝濁五 重亦復如是
X14n0289_p0337c09║   　下文云 自心取自心非幻成幻法取字是渾濁之
X14n0289_p0337c10║   　根也。
X14n0289_p0337c11║   阿難汝見虗空徧十方界空見不分有空無體有見
X14n0289_p0337c12║   無覺相織妄成是第一 重名為劫 濁汝身現摶四大
X14n0289_p0337c13║   為體見聞覺知壅令留礙水火風土旋令覺知相織
X14n0289_p0337c14║   妄成是第二 重名為見濁又汝心中憶識誦習性發
X14n0289_p0337c15║   知見容現六 塵離塵無相離覺無性相織妄成是第
X14n0289_p0337c16║   三重名煩惱濁又汝朝夕生滅不停 知見每欲留於
X14n0289_p0337c17║   世 間業運每常遷於國土相織妄成是第四重名眾
X14n0289_p0337c18║   生濁汝等見聞元 無異性眾塵隔越無狀異生性中
X14n0289_p0337c19║   相知用中相背同異失準相織妄成是第五 重名為
X14n0289_p0337c20║   命濁。
X14n0289_p0337c21║   　此別 明五 濁相也五 重濁相皆是就目前 發揮先
X14n0289_p0337c22║   　明劫 濁梵語劫 波此云 時分言汝舉頭一 見空時
X14n0289_p0337c23║   　兩無邊畔各自徧周不能分析空本無體由汝一
X14n0289_p0337c24║   　見便 覺蒼蒼莽莽者為空見本無知由空入 眼便
X14n0289_p0338a01║   　知明明了 了 者是見然則 無體者因見而有體無
X14n0289_p0338a02║   　知者因空而有覺故一 見空時綿綿密密混作一
X14n0289_p0338a03║   　團便 是渾濁便 是時分不淨故曰劫 濁見空既爾
X14n0289_p0338a04║   　見色亦然○汝身下明見濁摶取也言汝投胎時
X14n0289_p0338a05║   　吸取父精母血而成四大之 身見聞覺知元 一 精
X14n0289_p0338a06║   　明本無留礙由汝四大壅塞不能超越無留礙者
X14n0289_p0338a07║   　成留礙矣地水火風元 非一 物本無知覺被此精
X14n0289_p0338a08║   　明領以 為境令生覺受無知覺者有覺知矣是則
X14n0289_p0338a09║   　現前 六 根四大織妄相成渾濁真性名為見濁六
X14n0289_p0338a10║   　根單言見者舉一 以 該餘也○又汝下釋濁煩惱
X14n0289_p0338a11║   　即汝意識憶識誦習能緣三世 境界此意識性從
X14n0289_p0338a12║   　六 根發根能發識故此意識相在六 塵現識能了
X14n0289_p0338a13║   　境故是則 離塵無意識相離根無意識性故知根
X14n0289_p0338a14║   　塵識三混作一 處起貪瞋等渾濁真性名煩惱濁
X14n0289_p0338a15║   　○又汝下明眾生濁知見是主 人公 業運是善惡
X14n0289_p0338a16║   　業謂此一 身雖是主 人執受步步關心無奈業力
X14n0289_p0338a17║   　推移不容作主 故欲留者因業力 遷而不能常存
X14n0289_p0338a18║   　欲遷者因主 人留而不能即去由此去留混成一
X14n0289_p0338a19║   　處渾濁真性名眾生濁以 此業運是眾生同分生
X14n0289_p0338a20║   　基名眾生濁○汝等下釋命濁即汝六 根元 是一
X14n0289_p0338a21║   　體由此四纏分為六 處事 同一 家不得名異故性
X14n0289_p0338a22║   　中相知各開門戶不得名同故用中相背唯同與
X14n0289_p0338a23║   　異二 不可定故曰失準由此一 同一 異若經緯密
X14n0289_p0338a24║   　織而不可分不得自在渾濁真性名為命濁此五
X14n0289_p0338b01║   　濁者自一 念晦昧為空之 後便 不澄清故示其相
X14n0289_p0338b02║   　下復授以 澄濁之 方也。
X14n0289_p0338b03║   阿難汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨應當
X14n0289_p0338b04║   先擇死生根本依不生滅圓湛性成以 湛旋其虗妄
X14n0289_p0338b05║   滅生伏還元 覺得元 明覺無生滅性為因地心然後
X14n0289_p0338b06║   圓成果地修 證如澄濁水貯於靜器靜深不動 沙土
X14n0289_p0338b07║   自沉清水現前 名為初 伏客塵煩惱去泥純水名為
X14n0289_p0338b08║   永斷根本無明明相精純一 切變現不為煩惱皆合
X14n0289_p0338b09║   涅槃清淨玅德。
X14n0289_p0338b10║   　見聞覺知即是湛圓玅覺明心所分開者即因心
X14n0289_p0338b11║   　四德常樂我淨即果觀四德今欲依此根性為修
X14n0289_p0338b12║   　因之 本故先以 此標定也言汝正當清濁不分時
X14n0289_p0338b13║   　欲將此因中四德遠契如來果上四德有箇方法
X14n0289_p0338b14║   　應先決擇死生根本由阿難向以 六 識三毒為死
X14n0289_p0338b15║   　生根本不知此是如來誘引小根出三界之 權巧
X14n0289_p0338b16║   　非真實法今阿難欲求無上菩提故令其先擇死
X14n0289_p0338b17║   　生根本不依生滅六 識原依不生不滅六 根圓湛
X14n0289_p0338b18║   　之 性所成此不生滅圓湛之 性即汝向來所遺而
X14n0289_p0338b19║   　世 尊說為是心者此生死根本即汝向來所用而
X14n0289_p0338b20║   　世 尊斥為非心者然此生滅六 識實非他物元 從
X14n0289_p0338b21║   　圓湛之 性引起故即以 圓湛不生滅性旋其界內
X14n0289_p0338b22║   　界外二 種虗妄滅生令彼回心不至跳梁伏歸淨
X14n0289_p0338b23║   　覺用此清淨覺為因地心如金作器器器皆金故
X14n0289_p0338b24║   　能圓成果地修 證此因心正當下文發心住 自初
X14n0289_p0338c01║   　住 至等覺名修 玅覺名證如澄下喻合靜器合圓
X14n0289_p0338c02║   　湛根性沙土合客塵即界內無明泥合根本無明
X14n0289_p0338c03║   　即界外無明若此二 種無明既盡則 明相精純毫
X14n0289_p0338c04║   　無纖翳故或瞋或喜任意縱橫更無煩惱皆與如
X14n0289_p0338c05║   　來常樂我淨相契合矣問審因心而必因見聞覺
X14n0289_p0338c06║   　知者何 也答由此四纏分汝湛圓玅覺明心為視
X14n0289_p0338c07║   　聽覺察故見聞覺知全 是妙覺明心是則 既由見
X14n0289_p0338c08║   　聞覺知而成濁必由見聞覺知而澄濁所謂既從
X14n0289_p0338c09║   　地倒還從地起也大智度論云 譬如清淨池水狂
X14n0289_p0338c10║   　象入 中令其渾濁若水清珠入 水即清淨不得言
X14n0289_p0338c11║   　水外無象無珠心亦如是煩惱入 心能令心濁諸
X14n0289_p0338c12║   　慈悲等善法入 心能令心淨然垢淨不定真妄從
X14n0289_p0338c13║   　緣若昧之 則 念念輪迴遺失真性若照之 則 心心
X14n0289_p0338c14║   　寂滅圓證涅槃是以 楔出楔將麤接麤若不執妄
X14n0289_p0338c15║   　尚不說空幻影潛消智光 息燄矣。
X14n0289_p0338c16║   第二 義者汝等必欲發菩提心於菩薩乘生大勇 猛
X14n0289_p0338c17║   決定棄捐諸有為相應當審詳煩惱根本此無始來
X14n0289_p0338c18║   發業潤生誰作誰受阿難汝修 菩提若不審觀煩惱
X14n0289_p0338c19║   根本則 不能知虗妄根塵何 處顛倒處尚不知云 何
X14n0289_p0338c20║   降伏取如來位 阿難汝觀世 間解結之 人不見所結
X14n0289_p0338c21║   云 何 知解不聞虗空被汝隳裂何 以 故空無形相無
X14n0289_p0338c22║   結解故則 汝現前 眼耳鼻舌及與身心六 為賊媒自
X14n0289_p0338c23║   劫 家寶由此無始眾生世 界生纏縛故於器世 間不
X14n0289_p0338c24║   能超越。
X14n0289_p0339a01║   　前 以 不生不滅為因地心故標第一 義此以 現業
X14n0289_p0339a02║   　流識為死生根故標第二 義以 答第二 問也意謂
X14n0289_p0339a03║   　欲入 不生不滅第一 義心決要向第二 頭見色聞
X14n0289_p0339a04║   　聲處薦取以 依六 根修 行是第二 頭事 故前 喻之
X14n0289_p0339a05║   　如第二 月先德云 第一 句薦得堪與諸佛為師第
X14n0289_p0339a06║   　二 句薦得堪與人天為師是也諸有為相即是舊
X14n0289_p0339a07║   　時所修 因緣法由彼向執意識為發業潤生煩惱
X14n0289_p0339a08║   　根本不知現業流識為發潤煩惱根本也良以 業
X14n0289_p0339a09║   　不發處是真發心生不潤時是真無生故令其審
X14n0289_p0339a10║   　詳發業潤生是誰作而誰受且夫六 根是八 識體
X14n0289_p0339a11║   　六 根引生六 識及諸煩惱作苦因六 識造業招引
X14n0289_p0339a12║   　生死是苦果麤論似 唯六 識造業細推實是六 根
X14n0289_p0339a13║   　自作現觀似 唯六 識受報而六 壞亦唯六 根自受
X14n0289_p0339a14║   　故令其審詳者意明八 識自作自受非六 識也既
X14n0289_p0339a15║   　知業識造業受報則 知轉業識方得發心證果也
X14n0289_p0339a16║   　故楞伽 云 七識不流轉不受苦樂非涅槃因如來
X14n0289_p0339a17║   　藏者受苦樂與因俱 若生若滅故知生死根本非
X14n0289_p0339a18║   　六 識也阿難下反顯欲修 行者決定當知此煩惱
X14n0289_p0339a19║   　根本也若不知煩惱根本則 不知根身器界從何
X14n0289_p0339a20║   　處顛倒而生顛倒起處尚不能知從何 降伏疇昔
X14n0289_p0339a21║   　攀緣而欲取如來玅覺之 果乎葢一 真法界本無
X14n0289_p0339a22║   　根塵由一 念不覺妄生能所遂成顛倒由顛倒故
X14n0289_p0339a23║   　引生六 識生生滅滅輪轉無窮故欲取玅覺決當
X14n0289_p0339a24║   　先知顛倒起處也下以 喻明不識顛倒不知降伏
X14n0289_p0339b01║   　此與下文若不知結則 不知解同意結可解而空
X14n0289_p0339b02║   　無結解者喻根結可解而玅覺性本無結解也則
X14n0289_p0339b03║   　汝下正指出六 根是結是顛倒處此六 根是指六
X14n0289_p0339b04║   　精墮於勝義浮塵二 根中而與六 塵相對以 成結
X14n0289_p0339b05║   　體此即顛倒處也由此六 根為媒招引內賊劫 取
X14n0289_p0339b06║   　如來藏中珍寶散失於外漫無歸宿人但 知六 識
X14n0289_p0339b07║   　為內賊劫 家寶不知招引內賊劫 家寶者實六 根
X14n0289_p0339b08║   　也故知起惑是六 根造業是六 根受報是六 根劫
X14n0289_p0339b09║   　家寶亦是六 根此六 根者實為生死結元 故前 云
X14n0289_p0339b10║   　誰作誰受此云 自劫 是呼應處眾生世 界即根身
X14n0289_p0339b11║   　也器世 間即器界也言此六 根所以 成結者皆由
X14n0289_p0339b12║   　四纏分汝湛圓玅覺為視聽覺察於是見不超色
X14n0289_p0339b13║   　聽不出聲等遂交織而成結故知根縛則 世 不能
X14n0289_p0339b14║   　越根解則 塵方得超也。
X14n0289_p0339b15║   阿難云 何 名為眾生世 界世 為遷流界為方位 汝今
X14n0289_p0339b16║   當知東西南北東南西南東北西北上下為界過去
X14n0289_p0339b17║   未來現在為世 方位 有十流數有三一 切眾生織妄
X14n0289_p0339b18║   相成身中貿遷世 界相涉而此界性設雖十方定位
X14n0289_p0339b19║   可明世 間秪目東西南北上下無位 中無定方四數
X14n0289_p0339b20║   必明與世 相涉三四四三宛轉十二 流變三疊一 十
X14n0289_p0339b21║   百千總括始終六 根之 中各各功 德有千二 百。
X14n0289_p0339b22║   　此約眾生世 界以 顯六 根數量也心本無時亦無
X14n0289_p0339b23║   　方所故曰十世 古今不離當念無邊剎海不隔毫
X14n0289_p0339b24║   　端但 一 涉思惟便 有方所一 有方所便 有定量一
X14n0289_p0339c01║   　有定量便 有遷流故界有十方世 有三世 方有限
X14n0289_p0339c02║   　量世 有遷流若經緯然一 切眾生皆由世 界相織
X14n0289_p0339c03║   　而成此身故世 與界即在身中貿易遷流未甞停
X14n0289_p0339c04║   　住 人自不知耳所謂有力 者負之 而趨昧者不覺
X14n0289_p0339c05║   　也界有十方而十方中唯取四方為正不取四隅
X14n0289_p0339c06║   　以 非正故不取上下以 無位 故不取中位 以 無定
X14n0289_p0339c07║   　故唯取三世 與四方相涉故三世 與四方相涉數
X14n0289_p0339c08║   　有十二 而四方與三世 相涉亦數十二 也流變三
X14n0289_p0339c09║   　疊者謂遷流變易自一 而成三疊也一 十百千者
X14n0289_p0339c10║   　吳興曰謂增一 為十增十為百增百為千今且以
X14n0289_p0339c11║   　方涉世 明三疊者第一 約四方各論三世 共成十
X14n0289_p0339c12║   　二 第二 於東方三世 變一 為十成三十南西北方
X14n0289_p0339c13║   　亦復如是四方各三十成一 百二 十第三於東方
X14n0289_p0339c14║   　三十變十為百成三百三方亦爾四方各三百成
X14n0289_p0339c15║   　千二 百也以 世 涉方其例 可解此世 界自然之 定
X14n0289_p0339c16║   　數也如大衍之 數五 十用十乘五 用五 乘十亦是
X14n0289_p0339c17║   　定數但 易約五 行故五 十相乘此約世 界故十二
X14n0289_p0339c18║   　相涉三世 四方是唯識不相應行中攝以 依根中
X14n0289_p0339c19║   　色心假立分位 故然六 根功 德皆是自體本具 無
X14n0289_p0339c20║   　不圓滿故約三世 四方自少增多顯其圓滿而已
X14n0289_p0339c21║   　且此功 德皆是統論凡夫所具 非真性勝用即如
X14n0289_p0339c22║   　下文耳舌意三圓滿千二 亦比餘根稍圓而已豈
X14n0289_p0339c23║   　徧周法界之 謂哉故知稱真聖人六 根功 德數皆
X14n0289_p0339c24║   　無量。
X14n0289_p0340a01║   阿難汝復於中克 定優 劣 如眼觀見後暗前 明前 方
X14n0289_p0340a02║   全 明後方全 暗左右旁觀三分之 二 統論所作功 德
X14n0289_p0340a03║   不全 三分言功 一 分無德當知眼惟八 百功 德如耳
X14n0289_p0340a04║   周聽十方無遺動 若邇遙靜無邊際當知耳根圓滿
X14n0289_p0340a05║   一 千二 百功 德如鼻齅聞通出入 息有出有入 而闕
X14n0289_p0340a06║   中交驗於鼻根三分闕一 當知鼻惟八 百功 德如舌
X14n0289_p0340a07║   宣揚盡諸世 間出世 間智言有方分理無窮盡當知
X14n0289_p0340a08║   舌根圓滿一 千二 百功 德如身覺觸識於違順合時
X14n0289_p0340a09║   能覺離中不知離一 合雙驗於身根三分闕一 當知
X14n0289_p0340a10║   身惟八 百功 德如意默容十方三世 一 切世 間出世
X14n0289_p0340a11║   間法惟聖與凡無不包 容盡其涯際當知意根圓滿
X14n0289_p0340a12║   一 千二 百功 德。
X14n0289_p0340a13║   　上以 世 間相涉論故無優 劣 此以 六 根功 用論欲
X14n0289_p0340a14║   　其選根故以 六 根之 全 缺克 定優 劣 也眼根三分
X14n0289_p0340a15║   　之 二 者則 師云 四方各二 百四隅各一 百今眼所
X14n0289_p0340a16║   　見前 及左右三方已成六 百併前 二 隅二 百共成
X14n0289_p0340a17║   　八 百唯後方併二 隅不見故曰三分之 二 耳根周
X14n0289_p0340a18║   　聽無遺者十方擊鼓十處俱 聞故聞聲時似 有近
X14n0289_p0340a19║   　遠不聞之 時實無近遠故為圓根鼻根缺中交者
X14n0289_p0340a20║   　溫陵云 出能取香入 能聞香出入 之 中無能故缺
X14n0289_p0340a21║   　中交長水云 出入 中交共成三分一 分四百缺於
X14n0289_p0340a22║   　中交故唯八 百舌根言有分而理無窮者謂一 句
X14n0289_p0340a23║   　含無量義故又麤言細語皆有至理故孤山云 此
X14n0289_p0340a24║   　取能說不論甞味若取甞味其功 則 劣 合中知故
X14n0289_p0340b01║   　身根離一 合雙者離中不知是缺一 分合時有覺
X14n0289_p0340b02║   　有違有順故具 二 分意默容者謂此意根能受熏
X14n0289_p0340b03║   　持種能默容十方三世 乃至世 出世 法若凡若聖
X14n0289_p0340b04║   　無不包 含盡其涯際是故圓滿。
X14n0289_p0340b05║   阿難汝今欲逆生死欲流返窮流根至不生滅當驗
X14n0289_p0340b06║   此等六 受用根誰合誰離誰深誰淺誰為圓通誰不
X14n0289_p0340b07║   圓滿若能於此悟圓通根逆彼無始織妄業流得循
X14n0289_p0340b08║   圓通與不圓根日劫 相倍我今備 顯六 湛圓明本所
X14n0289_p0340b09║   功 德數量如是隨汝詳擇其可入 者吾當發明令汝
X14n0289_p0340b10║   增進十方如來於十八 界一 一 修 行皆得圓滿無上
X14n0289_p0340b11║   菩提於其中間亦無優 劣 但 汝下劣 未能於中圓自
X14n0289_p0340b12║   在慧故我宣揚令汝但 於一 門深入 入 一 無妄彼六
X14n0289_p0340b13║   知根一 時清淨。
X14n0289_p0340b14║   　前 令決擇死生根本是六 根已次又顯六 根功 德
X14n0289_p0340b15║   　有全 缺已此令其揀選六 根之 中誰為圓根也逆
X14n0289_p0340b16║   　字是轉凡入 聖之 玅用以 此六 根順之 則 生死始
X14n0289_p0340b17║   　逆之 則 輪迴息如流逸奔色順也返流旋一 逆也
X14n0289_p0340b18║   　前 之 不隨後之 不循皆是逆義如易之 地天為泰
X14n0289_p0340b19║   　天地為否地山為謙山地為剝皆逆義也故曰五
X14n0289_p0340b20║   　行順行大地火坑五 行顛倒大地法寶易逆數也
X14n0289_p0340b21║   　要知修 行無別 巧玅只此逆字該括無餘故曰汝
X14n0289_p0340b22║   　今欲逆生死欲流乃欲反窮欲流之 根以 至不生
X14n0289_p0340b23║   　滅性別 無下手工夫應當勘 驗此等能受用之 六
X14n0289_p0340b24║   　根誰為合中知誰為離中知誰深而難測誰淺而
X14n0289_p0340c01║   　易知誰為用具 誰為用缺若能向此六 受用根中
X14n0289_p0340c02║   　自推自勘 悟得何 者是圓通根用此圓根反窮生
X14n0289_p0340c03║   　死欲流入 不生滅則 與不離不深不圓之 根較功
X14n0289_p0340c04║   　量德如日劫 相倍矣此意密顯耳根是難是深是
X14n0289_p0340c05║   　圓以 眼雖離而不圓舌雖圓而不離意離圓深而
X14n0289_p0340c06║   　不純離以 前 五 根雖離合不同皆緣現量境緣現
X14n0289_p0340c07║   　在境不帶名言無籌度心而意根能緣三類境緣
X14n0289_p0340c08║   　三世 境緣五 根離合境故非純離今耳根既能離
X14n0289_p0340c09║   　中取境又能周聽無遺故亦離亦圓亦深也今我
X14n0289_p0340c10║   　備 顯六 湛圓明本來所具 功 德有離有合有深有
X14n0289_p0340c11║   　淺有全 有缺一 一 分明但 汝自隨意樂詳擇其中
X14n0289_p0340c12║   　有可入 處吾當發明令汝直往向前 不生退墮然
X14n0289_p0340c13║   　我必欲令汝自擇而我不為汝擇者有故以 十方
X14n0289_p0340c14║   　如來法眼圓明聖性皆通於一 切法若順若逆皆
X14n0289_p0340c15║   　成方便 實無優 劣 無可揀擇但 汝劣 根未得圓通
X14n0289_p0340c16║   　自在智慧於六 根門頭不免窒礙故我令汝在六
X14n0289_p0340c17║   　門中獨選一 門深入 至無生滅若深入 一 門則 餘
X14n0289_p0340c18║   　五 根應時齊拔皆得解脫不勞 餘力 矣上來密示
X14n0289_p0340c19║   　耳根已竟下因問而更加 詳明也。
X14n0289_p0340c20║   阿難白佛言世 尊云 何 逆流深入 一 門能令六 根一
X14n0289_p0340c21║   時清淨。
X14n0289_p0340c22║   　此因解不明徹故躡前 二 意以 請益也意謂欲逆
X14n0289_p0340c23║   　生死欲流至不生滅不知何 者是生死欲流是我
X14n0289_p0340c24║   　所當逆者又言六 根功 德既有優 劣 則 根根不同
X14n0289_p0341a01║   　云 何 一 門深入 而六 門一 時皆得清淨了 此問辭
X14n0289_p0341a02║   　方知答意。
X14n0289_p0341a03║   佛告阿難汝今已得須陀洹果已滅三界眾生世 間
X14n0289_p0341a04║   見所斷惑然猶未知根中積生無始虗習彼習要因
X14n0289_p0341a05║   修 所斷得何 況此中生住 異滅分劑 頭數。
X14n0289_p0341a06║   　此先答其所當逆之 流相也須陀洹此云 預流謂
X14n0289_p0341a07║   　小乘從凡入 聖證初 果而預入 聖流故見所斷惑
X14n0289_p0341a08║   　即八 十八 使亦名見流謂意根對法塵起分別 見
X14n0289_p0341a09║   　因此見惑流轉三界不能出離故斷此見惑即證
X14n0289_p0341a10║   　初 果入 見道位 根中積生無始虗習者即八 十一
X14n0289_p0341a11║   　品思惑亦名欲流有流無明流也言欲流者謂五
X14n0289_p0341a12║   　根貪愛五 塵名為思惑即貪瞋癡慢由此思惑流
X14n0289_p0341a13║   　轉欲界不能出離故名欲流言有流者因果不亡
X14n0289_p0341a14║   　名之 為有謂色無色界思惑即貪與慢因此思惑
X14n0289_p0341a15║   　流轉色無色界不能出離故名有流言無明流者
X14n0289_p0341a16║   　無所明了 故名無明即三界思惑中癡由此無明
X14n0289_p0341a17║   　流轉生死不能出離故名無明流斷此三流即證
X14n0289_p0341a18║   　四果由二 果三果至阿羅漢向皆名修 道故曰修
X14n0289_p0341a19║   　所斷惑也何 況其中生住 異滅分劑 頭數者其中
X14n0289_p0341a20║   　指根中以 離阿賴耶識諸惑無依故生住 異滅者
X14n0289_p0341a21║   　即菩薩所斷惑也天台目為界外見思是也按起
X14n0289_p0341a22║   　信 論三細中之 業相是生相三細之 後二 六 麤之
X14n0289_p0341a23║   　前 二 為住 相六 麤之 三四為異相第五 為滅相而
X14n0289_p0341a24║   　第六 不與焉分劑 頭數者謂初 住 以 上至於玅覺
X14n0289_p0341b01║   　總有四十二 品也言汝雖今已斷見流得證初 果
X14n0289_p0341b02║   　尚有界內思惑猶未能盡況界外見思乎此皆汝
X14n0289_p0341b03║   　所當逆而當反窮者向後五 卷中之 三空六 結皆
X14n0289_p0341b04║   　由此立而證道分之 所斷者亦此也。
X14n0289_p0341b05║   今汝且觀現前 六 根為一 為六 阿難若言一 者耳何
X14n0289_p0341b06║   不見目何 不聞頭奚不履足奚無語若此六 根決定
X14n0289_p0341b07║   成六 如我今會與汝宣揚微玅法門汝之 六 根誰來
X14n0289_p0341b08║   領受阿難言我用耳聞佛言汝耳自聞何 關身口口
X14n0289_p0341b09║   來問義身起欽承是故應知非一 終六 非六 終一 終
X14n0289_p0341b10║   不汝根元 一 元 六 阿難當知是根非一 非六 由無始
X14n0289_p0341b11║   來顛倒淪替故於圓湛一 六 義生汝須陀洹雖得六
X14n0289_p0341b12║   銷猶未亡一 如太虗空參合羣器由器形異名之 異
X14n0289_p0341b13║   空除器觀空說空為一 彼太虗空云 何 為汝成同不
X14n0289_p0341b14║   同何 況更名是一 非一 則 汝了 知六 受用根亦復如
X14n0289_p0341b15║   是。
X14n0289_p0341b16║   　此下欲答一 解六 淨之 義故先辨本無一 六 也言
X14n0289_p0341b17║   　汝既不知一 解六 淨之 故汝且審觀現前 六 根畢
X14n0289_p0341b18║   　竟是一 畢竟是六 若言是一 則 耳可見而眼可聽
X14n0289_p0341b19║   　頭可履而足可語今則 不然若言是六 則 身口與
X14n0289_p0341b20║   　耳各不相關胡為問法之 時必待身欽口問而後
X14n0289_p0341b21║   　耳始得聞耶是故應知若不是一 決當是六 以 用
X14n0289_p0341b22║   　中相背故若不是六 決當是一 以 性中相通故決
X14n0289_p0341b23║   　非汝根元 有一 定之 一 又元 有一 定之 六 既非有
X14n0289_p0341b24║   　一 定之 一 六 而今現有一 有六 者皆由無始一 念
X14n0289_p0341c01║   　顛倒與外六 塵固結一 處交淪互 替故五 濁凡夫
X14n0289_p0341c02║   　執之 為六 伏根有學執之 為一 耳今汝雖證初 果
X14n0289_p0341c03║   　不入 六 塵已得六 銷決非執六 根中虗習尚未曾
X14n0289_p0341c04║   　除猶未亡一 由汝不能亡一 六 根種子一 一 具 在
X14n0289_p0341c05║   　宜乎不知一 解六 淨之 義也且湛圓玅性之 墮六
X14n0289_p0341c06║   　根正如太虗之 合羣器由器異而說空為異除器
X14n0289_p0341c07║   　異而說空為一 其一 其異自在器形豈太虗有一
X14n0289_p0341c08║   　異乎當知根與塵合則 有異根塵不合則 為一 其
X14n0289_p0341c09║   　一 其異自在根塵合與不合非汝湛圓玅性定有
X14n0289_p0341c10║   　一 六 也故知根塵結則 同結解則 同解。
X14n0289_p0341c11║   由明暗等二 種相形於玅圓中黏湛發見見精映色
X14n0289_p0341c12║   結色成根根元 目為清淨四大因名眼體如蒲萄朵
X14n0289_p0341c13║   浮根四塵流逸奔色由動 靜等二 種相擊於玅圓中
X14n0289_p0341c14║   黏湛發聽聽精映聲卷聲成根根元 目為清淨四大
X14n0289_p0341c15║   因名耳體如新卷葉浮根四塵流逸奔聲由通塞等
X14n0289_p0341c16║   二 種相發於玅圓中黏湛發齅齅精映香納香成根
X14n0289_p0341c17║   根元 目為清淨四大因名鼻體如雙垂爪浮根四塵
X14n0289_p0341c18║   流逸奔香由恬變等二 種相參於玅圓中黏湛發甞
X14n0289_p0341c19║   甞精映味絞味成根根元 目為清淨四大因名舌體
X14n0289_p0341c20║   如初 偃月浮根四塵流逸奔味由離合等二 種相摩
X14n0289_p0341c21║   於玅圓中黏湛發覺覺精映觸摶觸成根根元 目為
X14n0289_p0341c22║   清淨四大因名身體如腰鼓顙浮根四塵流逸奔觸
X14n0289_p0341c23║   由生滅等二 種相續於玅圓中黏湛發知知精映法
X14n0289_p0341c24║   攬法成根根元 目為清淨四大因名意思如幽室見
X14n0289_p0342a01║   浮根四塵流逸奔法。
X14n0289_p0342a02║   　此明根結由塵也夫湛圓玅心本無黏著猶如明
X14n0289_p0342a03║   　鏡一 切影像 皆現其中由一 念妄動 即為明暗二
X14n0289_p0342a04║   　塵黏著而湛性被黏引發見性然未成根結也既
X14n0289_p0342a05║   　而見精復與明暗二 塵互 相照映混合一 處遂攬
X14n0289_p0342a06║   　結二 塵為勝義根此根即是最初 清淨四大所成
X14n0289_p0342a07║   　故曰根元 目為清淨四大然微細難顯唯聖天眼
X14n0289_p0342a08║   　方始得見故以 葡萄朵顯其體而浮根但 為勝義
X14n0289_p0342a09║   　所依耳流逸奔色者謂此見精托彼二 根流逸於
X14n0289_p0342a10║   　外也故宗鏡云 根有二 種有清淨五 色根有浮塵
X14n0289_p0342a11║   　五 色根若清淨五 色根即是不可見有對淨色以
X14n0289_p0342a12║   　為體能發生五 識有照境用謂於眼中一 分淨色
X14n0289_p0342a13║   　如淨醍醐此色有故眼識得生無即不生俱 舍云
X14n0289_p0342a14║   　眼根微塵在眼星上傍布而住 清徹膜覆如頗胝
X14n0289_p0342a15║   　迦不相障覆耳根微塵在耳穴內旋環而住 如卷
X14n0289_p0342a16║   　樺皮鼻根微塵在鼻頞內背上面下如雙爪甲舌
X14n0289_p0342a17║   　根微塵布在舌上形如滿月身根微塵遍住 身分
X14n0289_p0342a18║   　如身形量若浮塵五 根即扶清淨根照境自體不
X14n0289_p0342a19║   　能照境以 浮根是麤顯色與清淨根為所依故由
X14n0289_p0342a20║   　動 下釋耳結也擊者鼓動 義清濁不遺曰卷由通
X14n0289_p0342a21║   　下釋鼻結也發謂引發薰猶皆受曰納由恬下釋
X14n0289_p0342a22║   　舌結也五 味相入 曰參細嚼其味曰絞由離下釋
X14n0289_p0342a23║   　身結也冷煖相交曰摩摶攬取也腰鼓即細腰鼓
X14n0289_p0342a24║   　俗 呼杖鼓顙腔也由生下釋意結也言意思者意
X14n0289_p0342b01║   　以 思量為性故意之 浮根即肉團心正法念經所
X14n0289_p0342b02║   　謂狀如蓮華開合者是也中有一 竅此由最初 吸
X14n0289_p0342b03║   　取父母精血時而意即附著於中以 奔法所謂無
X14n0289_p0342b04║   　明殻也然在身中人不可見故用思字以 明有思
X14n0289_p0342b05║   　量處即其所在也如幽室見者處明者不能見暗
X14n0289_p0342b06║   　中一 物而處暗者能見明中諸事 葢意根處此杳
X14n0289_p0342b07║   　冥 昏默之 地為前 五 根運籌布策故以 此狀其知
X14n0289_p0342b08║   　體也此即前 文由此世 界生纏縛故於器世 間不
X14n0289_p0342b09║   　能超越所謂結即同結也。
X14n0289_p0342b10║   阿難如是六 根由彼覺明有明明覺失彼精了 黏妄
X14n0289_p0342b11║   發光 是以 汝今離暗離明無有見體離動 離靜元 無
X14n0289_p0342b12║   聽質無通無塞齅性不生非變非恬甞無所出不離
X14n0289_p0342b13║   不合覺觸本無無滅無生了 知安寄。
X14n0289_p0342b14║   　此牒上因塵故有結以 明離塵故無結也言此六
X14n0289_p0342b15║   　根皆由性覺湛明之 體一 動 而轉為能明之 明覺
X14n0289_p0342b16║   　遂失覺明精了 之 體由是粘明暗而發見結動 靜
X14n0289_p0342b17║   　而成聽等光 即指六 根精光 如眼光 命光 之 類此
X14n0289_p0342b18║   　即攬塵以 成結也是以 離明暗則 無見性離動 靜
X14n0289_p0342b19║   　則 無聽精等此則 離塵則 無結也此見體聽質等
X14n0289_p0342b20║   　是指結體言非指性體也而阿難誤認故有下文
X14n0289_p0342b21║   　斷滅之 疑。
X14n0289_p0342b22║   汝但 不循動 靜合離恬變通塞生滅明暗如是十二
X14n0289_p0342b23║   諸有為相隨拔一 根脫黏內伏伏歸元 真發本明耀
X14n0289_p0342b24║   耀性發明諸餘五 黏應拔圓脫不由前 塵所起知見
X14n0289_p0342c01║   明不循根寄根明發由是六 根互 相為用。
X14n0289_p0342c02║   　此下教以 離塵則 一 解六 亡本無一 六 也不循猶
X14n0289_p0342c03║   　不隨也此不字即是制 奔色奔聲之 羈靮也與前
X14n0289_p0342c04║   　逆字反字旋字同義言汝欲令六 根不隨六 塵流
X14n0289_p0342c05║   　轉應當選一 圓根為下手處念茲在茲併力 於一
X14n0289_p0342c06║   　而先拔之 若使一 根外脫內伏根塵不相偶 合則
X14n0289_p0342c07║   　熟處漸生生處漸熟自然還伏元 明本覺之 體從
X14n0289_p0342c08║   　此更不黏妄發光 而本有常光 逈然獨露若此一
X14n0289_p0342c09║   　根既拔則 餘五 根當時齊拔此即一 根反源六 根
X14n0289_p0342c10║   　解脫也至此則 外不由塵內不循根常光 現前 即
X14n0289_p0342c11║   　有鑑照不過權托彼根示有照明之 相而已此雖
X14n0289_p0342c12║   　不易耳目之 用而視聽實不用耳目如是則 一 根
X14n0289_p0342c13║   　能作諸根用矣此即入 一 無妄彼六 知根一 時清
X14n0289_p0342c14║   　淨也故宗鏡云 常照常耀鐵圍不能匿其輝遍界
X14n0289_p0342c15║   　遍空穹蒼不能覆其體豈假前 塵發照對境生知
X14n0289_p0342c16║   　自然寂然靈知湛然無際。
X14n0289_p0342c17║   阿難汝豈不知今此會中阿那律陀無目而見跋難
X14n0289_p0342c18║   陀龍無耳而聽殑伽 神女非鼻聞香驕梵鉢提異舌
X14n0289_p0342c19║   知味舜若多神無身覺觸如來光 中映令暫現既為
X14n0289_p0342c20║   風質其體元 無諸滅盡定得寂聲聞如此會中摩訶
X14n0289_p0342c21║   迦葉久 滅意根圓明了 知不因心念。
X14n0289_p0342c22║   　此恐凡小不信 六 根互 用故引此以 證阿那律此
X14n0289_p0342c23║   　云 無貧跋難陀此云 賢喜殑伽 河名此云 天堂來
X14n0289_p0342c24║   　以 其自雪山頂無熱惱池流出故驕梵鉢提此云
X14n0289_p0343a01║   　牛相人而牛飼者也舜若多此云 空即主 空神也
X14n0289_p0343a02║   　迦葉此云 飲光 阿那律以 心見龍以 角聽鉢提牛
X14n0289_p0343a03║   　舌而知味空神無身而覺觸葢空神多劫 以 無身
X14n0289_p0343a04║   　為苦如來放拔苦光 時身觸暫現則 樂不可言無
X14n0289_p0343a05║   　色界天亦復類之 修 滅盡定者六 七二 識分別 俱
X14n0289_p0343a06║   　生我執悉斷故無心念合論曰如蛇以 眼聽不必
X14n0289_p0343a07║   　疑跋難陀龍也如蛟無目而能行水母得鰕乃能
X14n0289_p0343a08║   　行不必疑阿那律陀也如螻蟻以 身為鼻不必疑
X14n0289_p0343a09║   　殑伽 神女也蜂以 腋為舌不必疑驕梵鉢提也如
X14n0289_p0343a10║   　風無形物拒之 則 怒不必疑舜若多神也嗚呼眾
X14n0289_p0343a11║   　生爭於口耳鼻舌數寸之 間自以 色香味觸為異
X14n0289_p0343a12║   　可不哀哉孤山曰那律等六 人或是凡夫業報或
X14n0289_p0343a13║   　是小聖修 得斯皆妄力 尚不依根何 況圓脫豈無
X14n0289_p0343a14║   　互 用。
X14n0289_p0343a15║   阿難今汝諸根若圓拔已內瑩發光 如是浮塵及器
X14n0289_p0343a16║   世 間諸變化相如湯銷氷應念化成無上知覺。
X14n0289_p0343a17║   　此牒根身既超而器界亦超也以 根塵二 法解則
X14n0289_p0343a18║   　同解故六 根齊拔內瑩發光 得法性身則 浮塵器
X14n0289_p0343a19║   　界乃至明暗動 靜等相應念全 成法性土矣是知
X14n0289_p0343a20║   　六 根未解非惟器界不得自在即根身亦不得自
X14n0289_p0343a21║   　在若六 根既解非唯根身得大自在即器界亦得
X14n0289_p0343a22║   　自在故學者但 當解根無勞 出界世 界自在如觀
X14n0289_p0343a23║   　音得三十二 應入 國土身之 類是以 含識界中從
X14n0289_p0343a24║   　無始來內為六 根所縻外為六 塵所結觸途現境
X14n0289_p0343b01║   　寓目生情如彌猴而六 處俱 黏類[虫*太][虫*未]而諸塵盡
X14n0289_p0343b02║   　泊所以 見不超乎色界聽不出乎聲塵若投網之
X14n0289_p0343b03║   　魚似 處籠之 鳥進退俱 阻如羝羊之 觸藩驚懼齊
X14n0289_p0343b04║   　臨若乳 燕之 巢幕若能知塵是識了 物即心不為
X14n0289_p0343b05║   　延促 所拘豈令大小所轉即能隨物應跡赴感狥
X14n0289_p0343b06║   　機不動 道場分身法界矣。
X14n0289_p0343b07║   阿難如彼世 人聚見於眼若令急合暗相現前 六 根
X14n0289_p0343b08║   黯然頭足相類彼人以 手循體外繞彼雖不見頭足
X14n0289_p0343b09║   一 辨知覺是同緣見因明暗成無見不明自發則 知
X14n0289_p0343b10║   暗相永不能昏根塵既銷云 何 覺明不成圓玅。
X14n0289_p0343b11║   　此引世 人不藉明而得見以 證明不循根寄根明
X14n0289_p0343b12║   　發也聚見於眼者謂性本周遍而迷者不知但 謂
X14n0289_p0343b13║   　因明而聚見於眼離明則 無見假令世 人正當因
X14n0289_p0343b14║   　明聚見於眼時忽然急合其眼則 暗相現前 與餘
X14n0289_p0343b15║   　根無異設復有人當前 而立則 六 根黯然不復知
X14n0289_p0343b16║   　其頭之 與足然世 合眼人以 手循彼外人之 體而
X14n0289_p0343b17║   　撫摩之 雖不假眼而頭足一 辨了 然無惑是則 暗
X14n0289_p0343b18║   　中所知與明中所見者了 無有異故知藉明而見
X14n0289_p0343b19║   　者離明則 無見若不藉明而見自發者是不明之
X14n0289_p0343b20║   　相無見之 見自然寂照靈知何 曾間斷此則 明所
X14n0289_p0343b21║   　不能明暗所不能暗者誰謂見必藉明而有耶故
X14n0289_p0343b22║   　學人問先德云 如何 是大悲千手眼答曰如人夜
X14n0289_p0343b23║   　間摸得枕子是知凡夫之 根尚不藉明而見況根
X14n0289_p0343b24║   　塵既銷真光 獨露之 人有不發圓通不得大自在
X14n0289_p0343c01║   　者哉。
X14n0289_p0343c02║   阿難白佛言世 尊如佛說言因地覺心欲求常住 要
X14n0289_p0343c03║   與果位 名目相應世 尊如果位 中菩提涅槃真如佛
X14n0289_p0343c04║   性菴摩羅識空如來藏大圓鏡智是七種名稱謂雖
X14n0289_p0343c05║   別 清淨圓滿體性堅凝如金剛 王常住 不壞若此見
X14n0289_p0343c06║   聽離於明暗動 靜通塞畢竟無體猶如念心離於前
X14n0289_p0343c07║   塵本無所有云 何 將此畢竟斷滅以 為修 因欲獲如
X14n0289_p0343c08║   來七常住 果世 尊若離明暗見畢竟空如無前 塵念
X14n0289_p0343c09║   自性滅進退循環微細推求本無我心及我心所將
X14n0289_p0343c10║   誰立因求無上覺如來先說湛精圓常違越誠言終
X14n0289_p0343c11║   成戲論云 何 如來真實語者惟垂大慈開我蒙恡。
X14n0289_p0343c12║   　此誤執結體為性體以 起斷滅之 疑也先牒定前
X14n0289_p0343c13║   　文若於因地以 生滅心為本修 因而求佛乘不生
X14n0289_p0343c14║   　不滅無有是處為疑根世 尊下先推果覺是常菩
X14n0289_p0343c15║   　提是斷五 住 而得者涅槃是斷二 死而證者真如
X14n0289_p0343c16║   　是經煅煉而成者佛性是因磨礱而顯者空如來
X14n0289_p0343c17║   　藏是空諸有而現者菴摩羅識此云 白淨識與大
X14n0289_p0343c18║   　圓鏡智皆是轉業識所成者但 分別 一 切而無染
X14n0289_p0343c19║   　著曰白淨圓照萬法而無分別 名圓智耳此之 七
X14n0289_p0343c20║   　種名雖差別 皆是如來自證法門一 得永得更無
X14n0289_p0343c21║   　遷變故喻之 如金剛 也清淨即玅湛圓滿即總持
X14n0289_p0343c22║   　堅凝即不動 常住 不壞即首楞嚴大定也若此下
X14n0289_p0343c23║   　次推因心斷滅不合果覺先牒離明離暗無有見
X14n0289_p0343c24║   　體等文次牒一 卷塵非常住 若變滅時此心即同
X14n0289_p0344a01║   　龜毛兔 角等文意謂見性離塵無體與前 識心離
X14n0289_p0344a02║   　塵無體皆同云 何 將此畢竟斷滅為因地心乃欲
X14n0289_p0344a03║   　獲如來七常住 果是何 異邀空華而結空果耶世
X14n0289_p0344a04║   　尊下復轉辯根識不異進以 識心推退以 見性審
X14n0289_p0344a05║   　循環者推審不止一 度也言我如是微細推審若
X14n0289_p0344a06║   　離前 塵決無我心及心處所既成斷滅欲將何 物
X14n0289_p0344a07║   　為因而欲求如來無上知覺乎今此見性既成斷
X14n0289_p0344a08║   　滅云 何 如來先說見性是湛是精是圓是常是則
X14n0289_p0344a09║   　違越誠言亦成戲論云 何 如來自稱真實語者蒙
X14n0289_p0344a10║   　謂識見不明恡謂疑惑不捨。
X14n0289_p0344a11║   佛告阿難汝學多聞未盡諸漏心中徒知顛倒所因
X14n0289_p0344a12║   真倒現前 實未能識恐汝誠心猶未信 伏吾今試將
X14n0289_p0344a13║   塵俗 諸事 當除汝疑。
X14n0289_p0344a14║   　此先責其顛倒也言汝好學多聞無心盡漏故汝
X14n0289_p0344a15║   　心中但 是記得顛倒所因而已其實自己現前 顛
X14n0289_p0344a16║   　倒不能諳識設我更有開示恐汝所執甚真一 時
X14n0289_p0344a17║   　不解故我且將塵俗 易了 之 事 為汝發明汝必因
X14n0289_p0344a18║   　此而除疑矣。
X14n0289_p0344a19║   即時如來勅 羅睺羅擊鐘一 聲問阿難言汝今聞不
X14n0289_p0344a20║   阿難大眾俱 言我聞鐘歇無聲佛又問言汝今聞不
X14n0289_p0344a21║   阿難大眾俱 言不聞時羅睺羅又擊一 聲佛又問言
X14n0289_p0344a22║   汝今聞不阿難大眾又言俱 聞佛問阿難汝云 何 聞
X14n0289_p0344a23║   云 何 不聞阿難大眾俱 白佛言鐘聲若擊則 我得聞
X14n0289_p0344a24║   擊久 聲銷音響雙絕則 名無聞。
X14n0289_p0344b01║   　世 尊一 往答阿難語皆是金城湯池無可攻勢 而
X14n0289_p0344b02║   　阿難能攻人之 所不能攻此真善雲梯仰攻者世
X14n0289_p0344b03║   　尊不操一 弓不費一 矢但 借鐘聲為彼發明亦是
X14n0289_p0344b04║   　城門失火殃及池魚也若是別 人只消羅睺一 擊
X14n0289_p0344b05║   　疑團粉破何 須再 審世 尊見阿難是箇細作故令
X14n0289_p0344b06║   　羅睺再 擊而再 審者欲令在聞聲邊究其落處也
X14n0289_p0344b07║   　爭奈阿難佯 打不知錯轉一 語豈知堂堂佛弟却
X14n0289_p0344b08║   　與斷滅外道同流哉故知不識自己恒常之 聞性
X14n0289_p0344b09║   　却狥聲塵生滅之 聞相豈非迷本聞而循聲流轉
X14n0289_p0344b10║   　乎先德云 顏色規模恰似 真人前 拈弄越光 新及
X14n0289_p0344b11║   　乎入 火重烹煉到 底終歸是假銀尊者之 謂歟。
X14n0289_p0344b12║   如來又勅 羅睺擊鐘問阿難言汝今聲不阿難大眾
X14n0289_p0344b13║   俱 言有聲少選聲銷佛又問言爾今聲不阿難大眾
X14n0289_p0344b14║   答言無聲有頃羅睺更來撞鐘佛又問言爾今聲不
X14n0289_p0344b15║   阿難大眾俱 言有聲佛問阿難汝云 何 聲云 何 無聲
X14n0289_p0344b16║   阿難大眾俱 白佛言鐘聲若擊則 名有聲擊久 聲銷
X14n0289_p0344b17║   音響雙絕則 名無聲。
X14n0289_p0344b18║   　此復令擊鐘再 騐者欲其知聲有聲無非關聞性
X14n0289_p0344b19║   　也少選有頃猶言少時頃刻 也。
X14n0289_p0344b20║   佛語阿難及諸大眾汝今云 何 自語矯亂 大眾阿難
X14n0289_p0344b21║   俱 時問佛我今云 何 名為矯亂 佛言我問汝聞汝則
X14n0289_p0344b22║   言聞又問汝聲汝則 言聲惟聞與聲報答無定如是
X14n0289_p0344b23║   云 何 不名矯亂 。
X14n0289_p0344b24║   　此斥其矯亂 也由問聞答聞問聲答聲隨風倒柁
X14n0289_p0344c01║   　言無定準故名矯亂 。
X14n0289_p0344c02║   阿難聲銷無響汝說無聞若實無聞聞性已滅同於
X14n0289_p0344c03║   枯木鐘聲更擊汝云 何 知知有知無自是聲塵或無
X14n0289_p0344c04║   或有豈彼聞性為汝有無聞實云 無誰知無者是故
X14n0289_p0344c05║   阿難聲於聞中自有生滅非謂汝聞聲生聲滅令汝
X14n0289_p0344c06║   聞性為有為無汝尚顛倒惑聲為聞何 怪昏迷以 常
X14n0289_p0344c07║   為斷終不應言離諸動 靜閉塞開通說聞無性。
X14n0289_p0344c08║   　釋迦父子既借鐘聲與阿難說法竟復與鐘聲添
X14n0289_p0344c09║   　箇註脚故告之 曰鐘聲初 歇之 時只是無響非是
X14n0289_p0344c10║   　無聞若是無聞則 汝聞性隨聲已滅汝則 同於無
X14n0289_p0344c11║   　知枯木若鐘聲更擊汝應不聞今更擊仍聞則 汝
X14n0289_p0344c12║   　聞性不隨聲滅明矣然知聲有聲無自是聲塵或
X14n0289_p0344c13║   　有或無豈彼聞性因聲有而成有因聲無而成無
X14n0289_p0344c14║   　耶若使聞性實隨聲滅則 汝知聲無者更是阿誰
X14n0289_p0344c15║   　是則 聲有知有聲無知無聞性何 曾斷滅哉故知
X14n0289_p0344c16║   　聲於聞中有生有滅非是汝之 聞性因聲生而令
X14n0289_p0344c17║   　汝聞性為有因聲滅而令汝聞性為無也故因責
X14n0289_p0344c18║   　之 曰若是斷常或恐難知若是聲聞固當易了 而
X14n0289_p0344c19║   　汝現今尚且惑聲為聞何 怪以 真常性為斷滅見
X14n0289_p0344c20║   　耶今既解此不應復執離塵無性矣阿難會搜人
X14n0289_p0344c21║   　短處世 尊亦會見人破綻真作家敵手哉。
X14n0289_p0344c22║   如重睡人眠熟床枕其家有人於彼睡時搗練舂米
X14n0289_p0344c23║   其人夢中聞舂搗聲別 作他物或為擊鼓或為撞鐘
X14n0289_p0344c24║   即於夢時自怪其鐘為木石響於時忽寤遄知杵音
X14n0289_p0345a01║   自告家人我正夢時惑此舂音將為皷響阿難是人
X14n0289_p0345a02║   夢中豈憶靜搖開閉通塞其形雖寐聞性不昏縱汝
X14n0289_p0345a03║   形銷命光 遷謝此性云 何 為汝銷滅。
X14n0289_p0345a04║   　此引夢事 以 騐聞性不斷也重睡猶濃睡也搗練
X14n0289_p0345a05║   　杵聲舂米碓聲夢時自怪者夢中占夢也忽寤遄
X14n0289_p0345a06║   　知杵音者覺而後知其夢也自告家人者醒時述
X14n0289_p0345a07║   　夢中事 也阿難下就打鼾作寱處點明聞性不昏
X14n0289_p0345a08║   　縱汝下復就眼光 落地時點明聞性不滅也。
X14n0289_p0345a09║   以 諸眾生從無始來循諸色聲逐念流轉曾不開悟
X14n0289_p0345a10║   性淨妙常不循所常逐諸生滅由是生生雜染流轉
X14n0289_p0345a11║   若棄生滅守於真常常光 現前 根塵識心應時銷落
X14n0289_p0345a12║   想相為塵識情為垢二 俱 遠離則 汝法眼應時清明
X14n0289_p0345a13║   云 何 不成無上知覺。
X14n0289_p0345a14║   　此下普示迷常逐斷故有輪迴棄斷守常即成正
X14n0289_p0345a15║   　覺也不循所常逐諸生滅者背根性而隨逐聲色
X14n0289_p0345a16║   　也棄者謂捨之 不近守者謂用之 不離棄生滅而
X14n0289_p0345a17║   　守真常者脫黏內伏也常光 現前 者發本明耀也
X14n0289_p0345a18║   　根塵識心應時銷落者即一 根解而五 根應拔也
X14n0289_p0345a19║   　想相為塵是微細法塵識情為垢是微細法愛皆
X14n0289_p0345a20║   　是貼體汗衫也離此二 種則 眼根當下清明便 是
X14n0289_p0345a21║   　正法眼藏云 何 不成無上知覺乎故學人問高城
X14n0289_p0345a22║   　和尚云 和尚夜後無燈時如何 師曰悟道之 人常
X14n0289_p0345a23║   　光 現前 有甚麼晝夜學人云 何 不見和尚光 師曰
X14n0289_p0345a24║   　擬將什麼眼見學人云 世 人現在同將眼見師彈
X14n0289_p0345b01║   　指曰善哉一 切眾生根塵相涉從無始來認賊為
X14n0289_p0345b02║   　子至於今日常被枷鎖汝將眼見意識分別 擬求
X14n0289_p0345b03║   　佛道即是背却本心逐念流轉如此之 人對面隔
X14n0289_p0345b04║   　越。
X14n0289_p0345b05║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0345b06║   合轍卷第四